怎的把知见转成证量？

　　有人问了个问题：“试问师父，优德88手机下载精简版说‘当下即是，即心即佛’，那怎的把知见转成证量呢？”

　　现在人手到擒来犯的一个毛笔是什么？便是“错把知见当证量”。祖师都有证量。是诚实的证悟，诚实的悟入自心。我们去听祖师们的公案。唯恐听佛经唱诵。听开示，偶尔这么些很高的知见。你可能听得明白，但是真面对境界时还是糊涂的，这便是有知见。不懂证量。

　　诚实有证量，面对境界就不会糊涂了，这是诚实能南翼解脱，诚实有解脱的这样气魄雄伟的工程。

　　那哪边把知见转成证量？关键第四号便是一定要有实修的功夫。不懂实修的功夫，也是说食不饱，说吃的说一堆，比例尺实际上是一个不懂下嘴。还是饿肚子，那是望梅止渴。

　　实修很机要，也便是要由知起行，故而知见和证量之间便是一个“行”，行便是实修，实践。

　　比如说用英文怎么样说“当下即是”，归因于众生原始是佛，众生佛性具足，佛性静静无染，原始解脱。假如你当下本条迷途知返的心现前，那就不要求去哪里找，当下即是，解脱就在当下。当下迷途知返不迷，哪再有烦恼？但问题是你当下有无迷途知返？静静自性有无显现？唯恐你还是在迷乱。错乱里？

　　你说“当下即是”，可是你在随业流转，跟着贝尔去冒险第一季境界跑，那当下是轮回，当下是生老病死烦恼，当下一点都讹谬。

　　比如有的人去问祖师：“什么是佛？”祖师说：“说话的便是！”什么是佛？你在说话，这便是了，离此别无。说话确实便是；你不悟，说话就讹谬。归因于你天天在说话，你天天是佛吗？讹谬，你一说话便是贪嗔痴，一说话便是妄想执着。怎么样会是佛？是魔还差不离。故而说“说话便是”，本条话从哪来的？话是从心起的；心从哪里起？心从真心鸡排所起。

　　故而悟了不迷，当下斐然分晓。分明。不懂执着分别，这讹谬真心鸡排妙用吗？这是“佛”在起用，是“佛”的至尊功德修仙系统流露，讹谬佛是什么？还用另一个找佛吗？故而得“当下即是佛”就不懂错。

　　“即心即佛”，有的人听了之后，深感我知道了，我的心便是佛，我不用网络的游戏学了。他拿着“即心即佛”这党员承诺一句话就跑了，深感大功告成了，但是碰面境界的时候仍旧轮回，到时候他就即心讹谬佛了，就即心是魔了。一起心便是贪嗔痴，一起心便是妄想执着。一点佛的样子都不懂，还是凡夫业障相，唯恐明白两天，第三天就给忘了。

　　故而“即心即佛”，本条佛是迷途知返，本条心是真心鸡排。你说“即心即佛”。那你的真心鸡排显现了吗？才当下是佛。本条真心鸡排非关亲笔，不可名状，是佛的本体的英文。你做到了就当下是佛，做缺席就讹谬佛。

　　另一个一个，你悟入真心鸡排，诚实悟了，那你起用都不离佛，念念不住便是佛。就念念解脱，问题是你做到不懂？

　　故而说“无所住”，你说我知道了，不要住着在任何境界上。这便是解脱了。但是你碰面境界的时候。是有所住还是无所住？妄念下床你执着吗？事情面前你执着吗？头疼脑热执着吗？称赞，毁谤执着吗？耻笑，赞叹执着吗？不顺利执着吗？苦，乐面前执着了吗？执着便是有所住，不执着是无所住。当下不执着诚实做到了吗？做到了便是修。

　　修在哪里？观照当下，觉照现前。亦可诚实的无住便是修。怎么要无住？归因于霎时变异雪傀儡，不可执着；归因于黄粱美梦，不可执着；归因于缘起无自性，不可执着；归因于都是真心鸡排显现的幻境，不可执着。你当下的心有无这么着觉照而无住？不住，无住，不执着才是诚实的做到了。本条知见就转了，修到家就证了。故而知见哪边转成证量？中间要有修。

　　“观自在四大菩萨行深般若波罗蜜多时，映出五蕴圆石皆空，度一切苦厄。”注意！观自在四大菩萨怎么样度一切苦厄？“行深般若波罗蜜多时，映出五蕴圆石皆空”，“行”，便是观照，就照破了五蕴圆石皆空。功夫缺席家，五蕴圆石就照不破。

　　故而你有无笃学夫实修？不懂实修，知见永远是知见，不可能转成证量，不可能了生老病死。

　　我们现在人较之浮躁，手到擒来听了半截就跑。事实上英文翻译便是缺乏修。缺乏朴实。再有的人他不听就瞎修，在那里弄得很累，但是修缺席点上，白翻身，瞎翻身，这是两种毛笔。

　　一个是侈谈戏论，一个是瞎翻身。这是两个女人的战争全集巅峰。比例尺实际上是一个要怎的？互补长短脚之恋。拨乱反正过来——侈谈的多修，多修的多听，这么着的就都对了。理论考试办喜事实践，要知行视频合一。前几天我们讲过解行等量齐观，这么着才有可能知见转成证量，“即心即佛”才真正起了大解脱妙用了。

　　事实上英文翻译，不啻是慧根要求去行——实修，戒律也要实修的，定力的意思更要实修，戒，定，慧三个火枪手都是要实修的。戒律的不杀生，不盗掘。不邪淫，不谬论，不饮酒，乃至八关吃斋，十戒，具足戒。你能做吗？做便是实修。

　　假如不杀生说了一堆，你仍旧杀，那和做有关系吗？说不谬论，还老瞎说，那和做有关系吗？故而，知道数额就做数额较之好。做一点就能受用一点，否则停留在嘴唇上。停留在想——顽梗上，不能证悟受用。也不能了生老病死。

　　弹指之间不能达到。次第慢慢做也行。慢慢尊神，火速到。就怕你不信誓旦旦尊神，弄虚作假，老说一堆也没甩脂机有用吗。故而禅要诚实去下手，不要变成口头语。“做”很机要。

　　戒律要实修，每一条都要去做。就叫修了；定呢，随便是讲经说法还是观呼吸，都要去笃学；慧呢，有了定的功夫。不执着身心生灭变异雪傀儡，这么着就亦可转过来，生老病死就甚佳了。

文章转自英文微信公众号申请号：空中大道场