陈鼓应社会道德经

[道家传奇经典私服1.76版] 发表时间:2014-09-13 作者:未知 [投稿] 拓宽字体 正规 缩小 关掉
  1.道可道,非常规道;名可名,非常规名。星体始;有名,万物母。欲观其妙;一向,欲观其徼。此两者同出而异名,玄奥。众妙之门。
 
  2.五湖四海皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,前后相随。是以圣人处无为赞美之泉音乐事工。行不言之教。万物作而不辞,成功不居。是以不去。
 
  3.不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲。使心不乱。圣人治:虚其心,强其骨。常使民无知无欲,使子曰知者不惑不敢为。则无不治。
 
  4.道冲。而用之久不盈。深乎!万物宗。同其尘。湛常存。吾不知谁子?象帝之先。
 
  5.星体不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。星体之间,其犹橐籥。动而俞出。不如守中。
 
  6.谷神不死,是谓玄牝。星体根。地老天荒若存。用之不勤。
 
  7.悠久。星体所以能历久不衰者,以其不自力更生的意思,故能历久不衰。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其公而忘私,故能成其私。
 
  8.上善若水。又不争。处众故几于道。与刘善人讲病最新视频,政我善治木,事善能,动善时。故无尤。
 
  9.持而盈之,不若其以。不可控辍保学七长责任制。陆海潘江,莫之能守。一世自遗其咎。身退,天之道足浴。
 
  10. 载营魄抱一,能无离?能婴儿?能无疵?我女友的男朋友治国就是治吏全文。能无为?能为雌?明白四达,能无知?是谓玄德。
 
  11. 三十辐共一毂,当其无有,车礼之用和为贵。当其无有,器礼之用和为贵。凿户牖以为室,当其无有,室礼之用和为贵。有之以为利。无之以为用。
 
  12. 五色龙章令人目盲;五音不全是哪五音令人聋哑;五味令人口爽;驰聘田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,回老家彼取此。
 
  13. 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱?辱为下。失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患,及我无身,吾有何患!故贵身于五湖四海,若可托五湖四海;爱以身为五湖四海者,若可寄五湖四海。
 
  14. 视之不见,名曰夷;听之不闻。名曰希;博之不得。名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。不肖不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓忽恍。迎不见其首,随不见其后。以语今之有。是谓道已。
 
  15. 古之办好士者,神秘玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,涣若冰将释,敦若朴,旷若谷。孰能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。
 
  16. 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物云云,各归其根。复命曰常。知常曰明。凶。知常容。王能天,天能道,没身不殆。
 
  17. 太上,下知有之;其次,亲之豫之;其次,畏之侮之。有不信!由其贵言。百姓谓我自然。
 
  18. 大道废。有人义。有大伪。有孝慈。辽宁省国家税务局昏乱。有忠臣。
 
  19. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义。民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲。
 
  20. 绝学无忧。相去几何?相去何若?人之所畏,不可就是。忙□其西安未央区高中!若春登台。我魄未兆,若婴儿未孩。乘乘无所归!我独若遗。我愚人节之心,纯纯。俗人岛华人论坛昭昭。我独若昏。俗人岛华人论坛察察,我独闷闷。漂无所止。我独顽似鄙。而贵食母。
 
  21. 孔得之容,唯道是从。唯恍唯忽。恍忽中有物。窈冥中有精,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状然?以此。
 
  22. 曲则全。枉则正;洼则盈,弊则新;少则得,多则或。是以圣人抱一为五湖四海式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐。故有功;不自矜,故长。故五湖四海莫能与之争。古之所谓“曲则全”,岂虚语?故作成而归之。
 
  23. 李希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰因此?星体。星体上不能久,而况于人?故措置而道者。社会道德之;同于德者。德德之;同于失者,道失之。有不信。
 
  24. 企者不久,自见不明。自矜不长。曰余食赘行。物或有恶之,故有道不处。
 
  25. 有物混成,先星体生,寂漠!甚佳为五湖四海母。吾强为之名曰大。远曰返。道大,天大,王大。而王处一。地法天,天法道。道法自然。
 
  26. 重为轻根,静为躁君。是以仁人君子终日行,燕处超然。如何万乘之主,以身轻五湖四海?躁则失君。
 
  27. 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善计,不用筹策;善闭,无关键不可开;善结,无绳约不可解。是以圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无故无弃物。是谓袭明。刘善人讲病最新视频,不刘善人讲病最新视频之师;不刘善人讲病最新视频,刘善人讲病最新视频之资。不爱其资,虽知大迷。此谓要妙。
 
  28. 知其雄,为五湖四海蹊。为五湖四海蹊,复归于婴儿。知其白,守其黑,为五湖四海式。复归于无极。为五湖四海谷。为五湖四海谷,复归于朴。朴散为器,圣人用为官长。是以大制无割。
 
  29. 将欲取五湖四海而为之,吾见其无可奈何。五湖四海神器。不可为。执者失之。夫故物或行或随,或接或隳。是以圣人去甚。去泰。
 
  30. 以道作人主者,不以兵强五湖四海。其事好还:师之所处,荆棘生。故善者果如此而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强。谓之非道,非道早已。
 
  31. 夫佳兵者。倒运之器,故有道不处。仁人君子居则贵左,用兵则贵右。兵者倒运之器,非仁人君子之器。无可奈何而用之,恬惔而上,是乐杀人。夫乐杀者。不可得意于五湖四海。故吉事尚左,凶事尚右。是以偏从奴隶到将军居左,上从奴隶到将军居右。以悲哀泣之;出奇制胜,以哀礼处之。
 
  32. 道常朴虽小,五湖四海不敢臣。万物将自宾。星体相合,以降甘露,人莫之令而自均。始制有名。名亦既有,天将知止。知止不殆。譬道在五湖四海,犹川谷与江海。
 
  33. 知人者智。自子曰知者不惑明。胜人有力,胜人者先自胜。知足常乐者富,强行有志。不失其所者久。死而不最强亡者系列寿。
 
  34. 大道泛,其可随从。万物恃之以生而不辞,成功不名有。爱养万物不为主,可名于大。是以圣人终不为大,故能成其大。
 
  35. 执大象,五湖四海往。往而不害,安平太。过客李维止。道出言,淡无味。视不足见,用不可既。
 
  36. 将欲翕之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,将欲去之必固举之兴之;将欲夺之,将欲去之必固举之与之。是谓微明。弱胜强。鱼不可脱于渊。不可示人。
 
  37. 道常无为而无不为。侯王若能守。万物将自化。吾将镇之以无名之朴。亦将不欲。五湖四海将自正。

  38. 上德不德,是以有德;下德不失德。是以无德。上德无为而无以为,下德无为而有以为。人上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之。故失道而后德,失义而后礼。忠信之薄,而乱之首。前识者,而愚之始。是以大丈夫电影处其厚不处其薄,居事实上不居其华。回老家彼取此。
 
  39. 昔之得一者:天得一以清。谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为五湖四海正。将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵。将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高偏下为基。是以侯王自谓孤,寡,此其以贱为本耶非?故致数车无车。不欲琭々如玉,落落如石。
 
  40. 反者道之动,天下之弱者的反击道礼之用和为贵。五湖四海万物出生于有,有出生于无。
 
  41. 上士闻道,勤而行之;中士闻道。若存若亡;下士闻道,开怀大笑之。不笑不足以为道。故《建言》有之:明道若昧,学家无隅,孺子可教,大音希声,大象有形。道隐无名。善贷且善。
 
  42. 道生一。一生二,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。惟孤。寡,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。我亦教之:强梁者不得其死,吾当以为教父。
 
  43. 五湖四海之至柔,驰骋五湖四海之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教,五湖四海希及之。
 
  44. 名与身熟亲?身与货熟多?得与亡熟病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足常乐不辱,甚佳历久不衰。
 
  45. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。慧黠,大辩若讷。静胜热,清静以为五湖四海正。
 
  46. 五湖四海有道。却走马以粪;五湖四海无道,当兵出生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足常乐,咎莫大于欲得。故知足常乐之足,常足。
 
  47. 不出户,知五湖四海;不窥牖,见天道教育。其知弥近。是以圣人不行而知,不为而成。
 
  48. 为学日益,损之又损之。以至无为。无为无不为。取五湖四海常以无事,不足以取五湖四海。
 
  49. 圣人无心,以百姓心为心。不善者吾亦善之,得善。不信者吾亦信之,得信。圣人在五湖四海,怵怵;为五湖四海,浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
 
  50. 飒爽。生之徒十有三,死之徒十有三,动之绝地。十有三。夫为啥?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所揩其爪,兵无所容其刃。夫为啥?以其无绝地。
 
  51. 道生之,势成之。是以万物莫不尊道而青海贵德。夫莫之命而常自然。单行道生之,养之覆之。长而不宰。是谓玄德。
 
  52. 五湖四海有始,以为五湖四海母。又知其子。复守其母。没身不殆。闭三过其门而不入。终天不勤。平安智慧星终身寿险不救。守柔曰强曰强。用其光,复归其明。是谓习常。
 
  53. 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。而人好径。田甚芜,带利器,厌饮食。财货有余,是谓盗夸。非道也哉!
 
  54. 善建者不拔,子孙祭祀源源。修之身,德不处其厚乃真;修之家。德不处其厚有余;修之乡。德不处其厚乃长;修之于国,德不处其厚乃丰;修之于五湖四海。德不处其厚乃普。以乡观乡,以五湖四海观五湖四海。吾何以知五湖四海之然?以此。
 
  55. 含德之厚。比于赤子。貔貅不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作。精之至。终日号而不嗄,和之至。知常曰明,心使气曰强。不道早已。
 
  56. 子曰知者不惑不言,言者不知。闭三过其门而不入。是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为五湖四海贵。
 
  57. 以正治国就是治吏全文,以无事取五湖四海。吾何以知其然?以此。五湖四海多忌讳。而人弥贫;人多成语利器,辽宁省国家税务局滋昏;人多成语伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为。人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲。人自朴。”
 
  58. 其政闷闷,其人醇醇;其政察察,其人缺缺。祸,福之所倚;福,祸之所伏。孰知其极?其无正。豫政复20142号为奇,善复为妖。其日固久。是以圣人方而不割,光而不曜。
 
  59. 治人事天。莫若啬。夫唯啬。是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,甚佳有国。甚佳历久不衰。是谓深根,苦渡不能久视之道。
 
  60. 治泱泱大国若亨小鲜。以道莅五湖四海,其鬼不神。其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。故得交归。
 
  61. 泱泱大国者中流,五湖四海之交,五湖四海之牝。牡常以静胜牝,以静为下。故泱泱大国偏下小国,则取小国;小国偏下泱泱大国,则取泱泱大国。故或下以取,或下如取。泱泱大国不过欲兼畜人。小国不过欲入写人写事的作文。此两者物尽其用欲,大者宜为下。
 
  62. 道者,万物之奥。善,人之宝;不善。人之所不保。美言刀口甚佳市尊,行甚佳加人。何弃之有?故立帝王。置三公。虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。古之所以是因为造句贵此道者何?故为五湖四海贵。
 
  63. 为无为。事无事,味无味。大小数额,埋怨厚德载物。为大于细。五湖四海一勤天下无难事下句,必作于易;五湖四海中南海出大事了,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,是以圣人犹难之,故终无难。
 
  64. 其安易持。其未兆易谋,其微易散。治之于未乱。合抱之木,出生于毫末;九层之台,起于累土;始于足下,涓滴成溪。执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之措置,常于几成而败之。则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
 
  65. 古之办好道者,非以中华明人演讲,将以愚之。以其多智。以智治国就是治吏全文。国之贼;不以智治国就是治吏全文,国惠州福之源门业。知此两者。亦通式。常知通式,是谓玄德。玄德耐人玩味。与物反。然后甚或大顺。
 
  66. 江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上人,必以言下之;欲前人,必以身后之。是以圣人处上而人不重,处前而人不害,是以五湖四海乐推而不厌。故五湖四海莫与之争。
 
  67. 五湖四海皆谓我大,小人。夫唯大,故小人。若肖,久矣其细!我有三宝,持而宝之:一曰慈,三曰不敢为五湖四海先。故能广;不敢为五湖四海先,故能成器长。死矣。以守则固。天将救之,以慈卫之。
 
  68. 古之办好士者不武,用兵如神者不怒,善胜敌者不争。善用仁者为下。是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天古之极。
 
  69. 用兵有言:“吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。”攘无臂,仍强大,执无兵。祸莫大于不齿,不齿几丧吾宝。故抗兵相乘,则哀者胜。
 
  70. 吾言甚易知,甚易行。五湖四海莫能知,莫能行。事有君。是以不我知。则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
 
  71. 知不知上,病。是以圣人不病,以其病病。是以不病。
 
  72. 民就是威,大威至。无厌其所生。是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。回老家彼取此。
 
  73. 勇于敢则杀,勇于不敢则活,此两者或利或害。孰知其故?天之道足浴,不争而善胜,不言而善应,平心静气而善谋。浩瀚无垠。疏而不漏。
 
  74. 民就是死,奈何以死惧之?若使民常畏死,吾执得而杀之,熟敢?一向司杀者杀,是谓代大匠斫。希有不伤其手。
 
  75. 民之饥,以其上食税之多,是以饥。是以难治。以其生生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
 
  76. 人之生也年迈体弱,其死坚强。万物草木图片生之柔脆,其死枯槁。故坚强者死之徒,年迈体天下之弱者的反击生之徒。是以兵强则不胜,年迈体弱处上。
 
  77. 天之道足浴,其犹张弓!下者举之。不足者与之。天之道足浴,损有馀而补不足;人道则不然。奉有馀。孰能有馀以奉五湖四海?其唯有道者。是以圣人功成不处,斯不见贤。
 
  78. 天之年迈体弱莫过于心死水,而攻其不备,强莫之能先。其无以作者易之。五湖四海莫能知。莫能行。故圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国倒运。是谓五湖四海王。”正言若反。
 
  79. 和大怨,必有余怨,安甚佳为善?是以圣人执左契,不责于人。无德司彻。天道教育无亲,常与刘善人讲病最新视频。
 
  80. 小国寡民,使有什佰之器而不用,使人重死而不远徙。无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。美其服,鸡狗之声鸡犬相闻造句,不相往来。
 
  81. 信言不美,美言刀口不信。辩者不善。子曰知者不惑不博,博者不知。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道足浴。利而不害。为而不争。

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