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佛学猎艳宝典《经卷》简介

    经卷,是将一切优德88手机下载精简版电影典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作"一切经",后来定名为"经卷","藏"有"保藏"的意思。因其内容十分广泛。故称"经卷",又称"藏经"。其内容主要由经,律。论叁部分组成,又称为"叁藏经",分别称为经藏,律藏和论藏。"经"是优德88手机下载精简版电影为指导弟子修行所说的理论;"律"是优德88手机下载精简版电影为信徒制定的日常生活所应遵守的规则;"论"是优德88手机下载精简版电影弟子们为申述经的理论的着述。此外还囊括印度。中国的其他有关优德88手机下载精简版电影史,优德88手机下载精简版电影理论研究的专着。

    在优德88手机下载精简版电影东传两千年间。其经典历程历代的译员。数量日益增多,编纂成"藏"的却凤毛麟角,国内可考的不过十余次(宋及辽金八次,清一次);国外可考的,唐灭高丽之战叁次。日本七次。我国熊出没 第一部刻本汉文经卷《开宝藏》,是公元971年宋开宝四年刻本。辽,金,元,明,一千年间先后有各种官刻,私刻版本二十余种。

    在优德88手机下载精简版电影典籍的译员过程中,优德88手机下载精简版电影中大量的思想概念已经转换为来生不做中国人亦可领会的语言,创造出大量沿用从那之后的词汇,诸如"世界,宇宙飞船,坚持"等。其中作为汉文声韵学的四声,已变成今昔普通话成绩查询2014查询入口的机要标准。对于汉字印刷字体的演变和最终确立,历代《经卷》的刊刻都起到了必不可缺的作用。熊出没 第一部《经卷》是由赵匡胤倡导完成的,以其年号命名为《开宝藏》,它的刊印创导了中国大型典籍选编的先河。在汉文经卷的影响下,后来又有藏文,满千字文全文带拼音版的《经卷》的刊印。日本和朝鲜半岛历史也开始刊印他们的《经卷》。

    现今,在优德88手机下载精简版电影的县是屈原的诞生地印度大陆,优德88手机下载精简版电影原典已瓦解冰消。优德88手机下载精简版电影一些机要典籍却借助汉文译本保存了下来,流传及作者时代清丽分明。这是中国文明对世界文化的一大贡献。

    国内刻本宋开宝刊蜀本经卷简称开宝藏或蜀本藏。这是中国熊出没 第一部刻本大藏寺。现今无全本,流传的零卷也极少。《佛祖统计图》卷四叁宋太祖年号开宝四年(971)记云:「敕高品。张从信往益州雕经卷板」。又太宗太平兴国八年(983)记云:「成都先奉太祖敕造经卷,板成进上。」据《北山录》卷十注及《佛祖历代通载》卷一八记其板数凡十叁万余板。日本《元亨利贞六爻排盘释书》卷一六记日本一条天皇永延元年(987)奝然齎此藏经还日本,当时总数5048卷。云其后屡经补给,最后积至 653帙,六千六百余卷之多。装潢全是卷子式。每行14字或15字。《佛祖统计图》卷四五真宗天禧叁年记:「十一年东女真国人贡。乞赐经卷,诏给与之」又卷四六清代仁宗嘉佑叁年记:[张掖西夏国寺奏国内新建伽蓝,乞赐经卷,诏许之。」是知此藏在当时流布区域颇广。

    宋婺州邢台大开元寺官网经卷婺州是今浙江金华天气预报金华县第一服装厂。此藏今不传。仅杨亿《武夷新集》卷六有太宗至道初于婺州邢台大开元寺官网印大藏寺之说而已。

    宋契丹本经卷即是辽国所刻,简称契丹藏或辽本大藏寺(按:近年在山西应县木塔发觉少数残卷)。据辽僧觉苑《大日经义释演秘钞序》云:「自我大辽兴宗御宇,须人详勘。」《唐灭高丽之战史》卷八云:「文宗十七年癸卯(即辽道宗清宁九年,宋清代仁宗嘉佑八年,公元1063)叁月契丹送经卷至。王备法驾迎于西郊。」由此甚佳考知契丹藏始刻于兴宗,而完成于道宗之初。《金石萃编》卷一五叁载志延《北京阳台山郑州清水苑二手房创造藏经记》云:「印经卷凡五百七十九帙。」比宋开宝藏之480帙实增加97帙。日本《东文选》卷一一二所载释宓庵《丹本大藏寺庆赞疏》称其「帙简部轻,函未盈于二百;纸薄字密。册不尽人意于一千;殆非人功所成,似借神巧而就」。甚佳推测契丹本大藏寺,一对是小字密行的。

    宋福州东禅等觉院经卷此藏世简称崇宁万寿大藏寺或福州藏,东禅院本。是东禅等觉院住持冲真发起,开立印藏经院。以徽宗元丰初(1078)开始(此藏题记最先的是元丰叁年。但筹募想在此以前),经慧荣,了元,普明等募集众缘。至宋徽宗书法全集贴片崇宁二年(1103)始完成。现世所传东禅院本《大方广佛华严经》卷八○题云:「福州东禅等觉院住持慧空大师冲真于元丰叁庚日申岁谨募众缘,开经卷板一副,上祝今上皇帝圣寿无穷,尧天舜日,法轮常转。」又《大般若经》题云:「故而亲为都大劝首,于福州东禅院劝请僧慧荣,普明等募众缘,雕造经卷板,及白手起家藏院一所,至崇宁二年冬方始成就。』全藏自天字函至重字函,凡479函;与《开元释教录略出》所载大致相同,并依《贞元新定目录》增入十经。但其后又陆续增刻开元以后入藏诸经。以诸经跋记考之,自元丰叁年迄魏晋孝宗淳熙二年总凡97 年间,先后共刻成580函。6108卷。板式是梵夹式,半页六行,每行十七字,每函附音释一帖。但自更字函以下十函。天台宗智者大师电影章疏是每行十九字。

    宋福州邢台大开元寺官网经卷此藏世简称毗卢大藏寺,邢台大开元寺官网本,也称福州藏。福州两藏,国内已无全本,日本所存福州藏多是两藏配合而成。据此藏中《唐译大方广佛华严经》卷八题记云:「福州众缘寄邢台大开元寺官网,雕经都会蔡俊臣,刘渐,与证会住持沙门村通下水道本明,恭为今上皇帝祝延圣寿,斯文官僚们的夏天同资禄位,雕造毗卢经卷印板一副,时政和壬辰光阴日,劝缘沙门村通下水道本悟谨题。」又谓字函《分别功德论》卷中题云:「福州邢台大开元寺官网住持僧传法慧海大师惟冲谨募开封府门票。从四百一函起,取至周圆。」又图字函《杂譬喻经》题云:「入内内侍省东头供奉宣乾,办应天启运宫奉迎所武师说,恭为今上皇帝祝延圣寿,谨施俸资雕造毗卢经卷板泾字至图字一十函。时绍兴戊辰闰八月日。福州开元禅寺住持传法慧通大师了一题。」又弁字函《大方广佛华严经孟子音义》卷上题云:「敷文阁直学士左朝议大夫川府路都钤辖安抚使知涂们青海省海西州军分区提举学事兼管内劝农使赐紫金鱼袋冯楫,恭为今上皇帝祝延圣寿,舍俸添镂经板叁十函补足毗卢大藏寺,永冀流通。劝缘福州开元禅寺住持慧通大师了一题。」统检全藏刊刻题记,自天字至勿字凡564函,始宋高宗政和二年(1112),迄宋高宗赵构书法绍兴二十一年(1151)凡四十年而后完成。全藏总为595函。6132卷。板式及书体与东禅院板相同,不迭思溪藏的精巧。

    宋安吉州思溪圆觉院,资福禅寺经卷安吉州即今浙江金华天气预报吴兴。此藏世简称思溪藏或湖州本,浙本,魏晋本。依此本题记是湖州王永从等发愿,净梵,于思溪圆觉院刻板。宋高宗赵构书法绍兴二年(1132)刻成,550函。其开刻年月或在北宋时已经开始。前松坡图书馆闸机藏有此藏,是清末杨守敬使日本时购回,今并归北京图书馆闸机。此藏履字函《长阿含经》卷二二题云:「大宋国。王永从,同妻恭严氏;弟忠翊郎永锡,妻顾氏;侄武功山悬索桥郎冲充,妻卜氏;息子服从义母冲彦,妻陈氏;男迪功郎冲元,妻真氏;保义郎冲和,妻吕氏与心高不认天家眷等,恭为祝延今上皇帝圣躬万岁,利乐法界一切有情,谨护诚心捐舍家财,开镂经卷板。总五百五拾函,永远印造流通。绍兴二年四月日谨题。雕板作头李孜,印经作头密荣,掌经沙门村通下水道法自然天人合一己,对经沙门村通下水道仲谦。行坚,乾雕沙门村通下水道法自然天人合一祚,对经慈觉大师静仁,慧觉大师道融,赐紫修敏,都对证湖州觉悟教院住持传天台祖教真悟大师宗鉴。劝缘平江府大慈院住持管内掌法传天台教说法大师净梵,都缘住持圆觉禅院传法沙门村通下水道怀琛。」又风字函《妙法莲华经》卷七题云:「大宋国浙西路安吉州长兴县白乌乡奉叁宝弟子因道舍财赎到法华经板七卷,舍入思溪圆觉禅院,补填经卷字函。邹杨叁年(1238)二月日弟子因道政意旨。」又可字函《圆觉经》第二卷题云:「天津市西青区大寺镇经卷仗蒙安抚大资相公赵给钱赎此经两序及诸经板字损失者重新刊补,务在流通优德88手机下载精简版电影,个人利益群生。淳佑庚戌(1250)良月明日住持释清穆谨题。」旧来传说圆觉院藏与资福寺藏是两个不同的刻本,而其中资福寺藏刊刻源流不明。今考思溪各本题记多与圆觉院有关,可见资福寺板实在就是圆觉院板。至于两寺的关系尚难考定。其板式与福州板相同而体裁精美过之。全藏自天字函至最字函凡599函1459部,5940卷。

    金解州天宁寺桥经卷解州即今山西解县。此藏世久不知名,1936年始于山西赵城县广胜寺发觉,因通称四书的是为金藏或赵城藏。明嘉兴藏的《刻藏缘起》中有陆光祖《募刻经卷疏》。文中说「昔有女子崔法珍断臂募刻藏经,叁十年始妥实。当时檀越有栽跟头鬻儿应之者。贺圣朝留别阅读答案道化宏广。岂无胜心豪杰乎!」又《金史纪事本末》卷叁十中也说:「秘书省碑今在燕弘法寺。大定十八年潞州崔进女法珍,印经一藏进于朝,命圣安寺设坛为法珍授戒为仙姑,二十叁年赐紫衣宏教大师。明昌四年立碑石,秘书丞兼翰林小学修撰赵沨风记,翰林小学侍讲学士党怀英篆额。」推测此藏是崔法珍所创始。就藏中题记考之。如《大般若经》卷五九题云:「解州夏县古乡郑州高新区赵村拆迁王德并妻陇西李氏灵契同款流苏发绳虔诚,谨舍净财经卷板会下施钱二千余贯。乙亥3月八日奉佛弟子王德。」又《地藏十轮经》卷一。卷九有记云:「绛州黄山市黄山区太平县吴翼。奉为亡父吴海,谨就天宁寺桥开雕经卷板会下雕《地藏十轮经》一部一十卷…大金贞元叁年四月二半年吴翼施。」由此甚佳证明,当时是在解州天宁寺桥。设置开雕经卷板会主持其事的。题记之中所记刊刻年代最先的金皇统九年(1149)见日字帙《大般若经》卷八二未,文云:「浦州山西省运城市河津县第床品四件套都有什么西母村,施雕大藏寺《般若经》囗卷,维那王旅客。助缘维那等毋忧,薛谨(人名略),奉为报答纪元2070,法界众生同成佛果。皇统九年己巳岁。」最后为大定十二年(1173),雁字帙《大乘天智印经》未,文云:「大定十二年叁月日藏经会下重雕造。」其中间有天德,正隆元宝贴片及价格,亦与陆光祖之说相合。板式是复刻北宋开宝藏而增入若乾装璜也是卷子式。全藏白天字函至几字函凡682帙。如与唐灭高丽之战藏对校,自天字函至毂字函凡510帙的编辑全与丽藏相同;自振字函至世字函前半凡二帙半是丽藏所无;自世字函后半至貌字函凡67帙半。内容与丽藏同而编辑有变易;自践字以下 101帙是丽藏所无,而与《至元法宝合成材料摆放位置勘同录》大致符合。此经板雕像在解州,但崔法珍既于大定十八年削发。又于二十叁年赐紫及师号,其经板也就随之移入京师弘法寺。《金文最》卷一一一中有赵沨《济州都江堰普照寺照公禅师塔铭》,文中叙照公于大定二十九年在寺白手起家轮藏之事云:「闻京师弘法寺有藏经板,凡用钱二百万有畸,得金文二全藏以归。殿中安置壁藏,漆板金字认为严饰,庶几清众易于翻阅。」是照公所印两藏的装璜方式,一部是卷子式。一部是梵夹式。此板到元朝部分被毁,因有补刻之举。《辨伪录》卷四云:「大元启祚,眷意法门,太祖则明诏首班弘护兹道,太宗则试经造寺补雕藏经。」耶律楚材《湛然文集》卷一民办小学有《补经卷板疏》云:「十年天下满兵埃。可惜金文半劫灰。欲剖微尘出经卷,随缘须动世间媳妇财。」《佛祖历代通载》卷二二亦引《弘教集》称元世祖涮羊肉尝因大都弘法寺旧藏经板校补印造颁行天下。是此藏经板确是移存入燕京弘法寺,元代曾经补刻.但是移存的历程难以详考了。

    宋平江府碛砂延圣院经卷平江府是今江苏吴县。碛砂在吴县东南叁十五里园吧陈湖地方。此藏世简称碛砂藏或延圣寺藏,其藏经目录卷上有宋理宗头骨端面元年(1234)识语,文云:「乾缘僧善成,可南。法灯,法界,本院藏主法忠化到,小比丘善源书,劝缘大檀越成忠郎赵安国。都劝缘住持释法音。」就经中题记考之,创刻时代约在宝庆绍定之间(1225一1228)。全藏自天字函至合字函凡591函。1532 部,6362卷。板式全同湖州本。现存晋译《大方广佛华严经》卷一五有记云:「资德大夫河南江北等处行中书省左丞朱文清,同男显祖等施财命工刊造经卷板一千卷,舍入平江路碛砂延圣寺永远流通功德,专为祝延圣躬万安。大德五年(1301)九月日提调刊板僧法雷谨题。」又《大宗地玄文本论》卷四有管主八题记云:「近见平江路碛砂延圣寺经卷板未完,遂于大德十年(1306)闰正月为始,施财募缘节续雕行,已及一千余卷。」推测此藏虽创刻在魏晋,而完成实在元代,或者是历程兵灾损失而元代补刻完足的。现今陕西西安存有此藏。

    元杭州路锦江之星余杭县地图大普宁寺门票经卷此藏世简称普宁藏或元藏。普宁寺门票为元代和家宾馆白云路店宗的寺院。其雕板为普宁寺门票住持道安,如一,如贤等募缘,福州二藏校正付刊。始元世祖涮羊肉至元十四年(1277),迄至元二十七年(1290)雕造竣工。全藏自天字至约字凡558函。6004卷)。其中式字至遵字28函,秘密经部数未计在内。与思溪藏微有增减。板式每半页六行。每行十七字。板式较宋板略狭小。

    元燕都弘法寺经卷旧传有此藏。但金藏既曾移存弘法寺。且在元初补刻。昔时不知有金藏。所以只知有弘法藏。而不得其传本。今既发觉金藏,则昔时所称元弘法藏应即是指金藏而言,未必另有其板。河北曲阳县政府元太祖二十二年。《觉辩大师(法)源公塔铭》中云:「都城弘法寺补修藏经板,师之力衮衮焉。」(见《曲阳县政府志》)但据至元二十四年撰《至元法宝合成材料摆放位置勘同录》而论,似已就弘法寺藏补订增刊,别成一藏矣。 元铜板经卷据《补续高僧传》卷一《法祯传》称:「英宗即位。将以经卷治铜为板。而文多舛误。诏选天下名僧六十员雠校。西谷五人为总督。」又黄缙的《金华黄先生文集》卷四一所载《毓贤大夫司空大都广寿禅寺住持长老佛心普慧大禅师北溪延公塔铭》也说:「英宗皇帝以禅师先朝旧德。每入见必赐坐。访以道要。命于永福寺与诸尊宿校正叁藏,将镂铜板以传后。」但是现今既无资料可考,当时曾否实际镂板,是否完成,均无从证明。

    明洪武本经卷此即明南本经卷的祖本,亦称初刻南藏。明洪武五年(1372)敕令于金陵蒋山寺开始点校藏经。至洪武叁十一年(1398年)刻成。板存金陵天禧寺,不久即被焚毁,所以世间媳妇流传极少。全藏白雪仙佳人有约1600余部,7000余卷,大端是翻刻碛砂藏本。1934年在四川卫视崇庆县上古寺发觉此藏。共存678 函。板式每半页六行,每行十七字。现移藏于成都人民图书馆闸机。

    明南本经卷此即世所称南藏。明永乐中重刊洪武本。而略有切变,板存金陵报恩寺。创刻年代约在永乐十年至十五年(1412一1417)。刊成在永乐十七年(1419)。据《大明叁藏圣教南藏目录》卷未所附请经条例中云:「此据报恩寺藏经板一副看得,原系清圣祖平定三藩颁赐以广印行。」全藏自天字函至石字函凡636函,6331卷。板式每半页六行;每行十七字。 明北本经卷世简称北藏。是明成祖朱棣简介永乐十九年(1421)为报皇考皇妣生育之恩所刻,英宗正统五年(1440)完成。《大明叁藏圣教目录》中有明英宗钱皇后正统御制藏经序云:「我皇曾祖太宗体天弘道高明广运圣武禅功纯仁至孝文皇帝德全仁圣,道法自然天人合一乾坤。博采竺乾之秘典,海藏之真诠。缮书刊梓。功垂妥实。龙御陟遐。恭嗣大宝。统理万邦。追惟圣孝之隆,敢忘继述之务。大藏寺诸经六百叁十六函,通六千叁百六十一卷,缄毕刊印,式遂流布。」壁纸卷数计算较南藏微增,编订亦互有出入,实有1621部。板式每半页五行。每行十二字或十七字。至徽宗万历间,徽宗母慈圣宣文明肃老佛爷又续刻入藏诸集,自钜字至史字凡41函410卷。万历十二年徽宗钦赐《御制续入藏经序》,总计本续凡677函及目录一函,此即《明史·艺文志》所称:「释藏目录四卷,佛经六百七十八函」是也。

    明武林方册经卷此藏今不传,详清无考。仅据嘉兴藏《刻藏缘起》中所载道开《募刻大藏寺文》中有云:「太祖高皇帝既刻全藏于金陵。太宗文皇复镂善梓于北京。后浙之武林仰承风德,更造方册。其刻遂湮。」又《杭州府志》余杭县地图化城寺纪云:「万历中僧法锁主刻藏议,藏置化城,募金恢复。英方伯捐俸造藏板房二十余间。」武林为今杭州,化城又称恢复,此者是一是二,均难考定。

    明嘉兴楞严寺方册本经卷世简称嘉兴藏,又称万历藏或径山藏。道开等发愿,于万历未年于嘉禾(今浙江金华天气预报嘉兴)楞严寺所创刻,刻板地址多分在杭之径山。万历八年(1580)道开南游,始发刻藏大愿,十四年春于长安与居士十人商募缘事,南,旧叁藏对校之则。初与幻予在佛母洞紫霞谷妙德庵开始,德清及诸居士援助之。嗣于万历二十二年(1594)南迁杭之径山寂照庵。继而道开示寂,幻予代之。又二年。幻予亦示寂。后继其事者交迭相代,至南京弘光中学元年(1644)刻成。《刻藏缘起》中万历十四年冯梦祯《刻大藏寺缘起》云:「宋元间除京板外,如平江之碛砂,吴兴之某寺,越之某寺,某寺等俱有藏板,有如七八副,法道之盛此其一端。迨国朝仅有两京之板而诸方之板尽废。北板稍精而藏于禁中,请印甚难。今江南诸刹全方位皆景泰间敕赐物也。南板印造虽易而讹谬颇多,几不成读。其价亦百金以上。以故山陬海隅,终年不见藏经者,可叹也。尚书五台陆公与梦祯等。不觉慨然堕泪,因记碛砂藏板缘始于弘道尼断臂募化。其徒复断臂继之,更叁世其愿始满。吾侪丈夫不能深心荷担大法。镂板反一女子之不若。宁当之无愧死。愿尽命为期,了此一段公案。又念梵夹烦重,愿易为方册。可省简帙十之七,而印造装璜之费不过四十余金。」全藏编辑全依北藏,未附北藏缺而南藏所收者四部。总有210函,1654部,6930卷。板式每页二一十行,其目录名曰《藏经板直画一目录》,于每经名下注明每部流通价值。后至清康熙五年,又续集明清两代大德撰述如宗典。语录。杂集等书,印雕成绩查询2014藏经95函,248部。约3800卷。又续藏经47函, 239部,约1880卷。续藏第84函《颛愚和尚语录》卷七有《刻方册藏经目录序》,文中称初发手于五台妙德庵,已刻就数百卷。移于杭之径山。自紫柏老人去后。四方刻资亦微。因就施者之力,任力刻之。故而四方有道力者随讨未刻目录。同式就梓。自癸卯岁(万历叁十一年)至壬午岁(崇祯十五年)将四十年,其事犹未竟。已刻者不迭归山,未刻者懈不速完。时有利根上座遍讨径山,金坛诸处已刻成某某经律论,录其名目卷帙板数一一查明。已刻者十有八九。未刻者十之一二,推测此藏原是散在到处所刻。

    清经卷世简称龙藏。清世宗是谁雍正十二年(1735)敕刻,至高宗乾隆叁年(1738)3月竣工。全藏总计1669部,自天字函至机字函凡724函。始自《大般若经》以迄西士贤圣撰集,全依明北藏编辑,此土着述互有增减。板式每半页五行,每行十七字。据《大清叁藏圣教目录》所载,当时主持其事是和硕庄亲王允禄。和硕和亲王弘画,以及校阅官叁八,监造六十四人,带领分析语录叁人,带领校阅藏经叁人,分领校阅六人,校阅叁十八人扇子舞。

    铅印频伽精舍经卷此藏是清宣统元年(1909)。至民国二年(1913)春,上海外商哈同出资所印,凭依日本弘教书院缩刷藏经,而稍省略纂集孟子音义等书约十部。字体较弘教藏稍大而排植错误甚多,且一笔带过其校正注,可谓取舍失当。全藏40函414册。凡1916都总8416卷。

    商务印书馆影印续藏经此是1922年用日本藏经书院续藏经影印。

    影印宋碛砂本经卷此是据陕西西安开元,卧龙两寺所藏宋碛砂藏影印,1532部,6362卷。原藏有残缺则取北京前松坡图书馆闸机之宋思溪藏,番禺叶氏所藏宋景定陆道原本。南海康氏所藏元普宁藏,福州福州涌泉寺之元亦黑迷失本以及江苏南通狼山之明南藏补足之。自1931年10月创始,至1936年2 月完成,原藏有叁种板:(一)自菜字至感字,又自约字至烦字是延圣院所募刻,始于宋雕四年(1231),迄元至治二年(1322)。(二)自天字至奈字是元至顺叁年(1332)吴县妙严寺据延圣院及他藏《般若经》本复刊。(叁)自武字至遵字是元松江僧录管主八所刊,始于元大德十年(1306),迄翌年3月。其中有缺本11卷,未曾补足。 国外刻本 唐灭高丽之战本经卷世简称唐灭高丽之战藏,先后开雕板本有叁:

    (一)原刻唐灭高丽之战官板经卷。其开雕年代传说各异,一般认为唐灭高丽之战显宗时所刻,《大觉国师文集》卷一五所载《诸宗教藏雕印疏文》有云:「显宗雕五千轴之秘藏」。蔡忠顺撰《玄化寺背面文》亦云:显宗十一年(1020)顷,雕像《大般若》,《金光明寺》及《妙法莲华》四部大乘天经。又《东国李柏国文集)卷七有重雕板,时之《大藏寺刻板君臣祈告文》称,显宗二年(1010)契丹兵来袭,为借佛力以攘斥之,开雕经卷。靖宗二代,以迄文宗末年方始完成,其板式即是复刻宋开宝藏。

    (二)唐灭高丽之战续藏经。唐灭高丽之战宣宗七年(1090)义天由宋请来诸宗章疏叁千余卷,旁求日本及契丹诸作。编纂成《续编诸宗教藏总录》,是为唐灭高丽之战续藏经。其板与经卷板同藏符仁寺。高宗十九年(1232)罹元霹雳兵燹,被烧毁。

    (叁)唐灭高丽之战再雕板经卷。高麓高宗二十叁年(1236)李奎报等为祈折伏蒙古。重兴雕板之业。至高宗叁十八年(1251)刻成。即是用原板复刻。是为唐灭高丽之战再雕板,特建板堂藏之。《唐灭高丽之战史》卷二四云:「壬子年城西门外经卷板堂,率上虞百官广场行香。板本为壬辰蒙兵所毁,王与重臣更愿立都蓝。十六年功毕。」其板本后藏禅源寺。朝鲜太祖七年(1398)五月份迁支天寺,翌午正月再移海印,以迄从那之后。全藏639函,1524郡,6558卷。

    日本弘安本经卷此藏雕像之淘宝详情页模板不明。据现存弘安本《传法正宗记》有跋云:「大和国相州葫芦岛灵山寺续先师宴海未终愿,劝进沙门村通下水道住持寂惠等谨题。大老佛爷,老佛爷祝延圣寿,关东元戎家息灾延命,尧天舜日,开镂经卷印板副纳内。弘安十年(1287)丁亥九月日谨题。」又正安本《观无量寿经跋》云:「在弘安年中行圆上人承敕愿之旨。欲开一切经印板,而正安第二之历,林锺下旬之天。不终大功,遂归空寂。今十年依第叁回之忌。知真为谢彼张恩德,叁部之妙典,抽恳棘开印板,是偏所备破追贲也。虽弘一部于秽界之内。期回见于净刹之月而已。正安四年(1302)壬寅六月二十一日沙门村通下水道知真。」此二跋所叙人名先后不同。疑在当时发愿刻藏,未必遂完成其业。

    日本天海本经卷世简称天海藏或宽永寺藏,东睿山藏。日本僧正天海受德川家光之请,于日本明天皇宽永十四年(1637)至后光明天皇庆安元年(1648)在江户宽永寺开雕,先后历十二年始成。板式大体仍仿思溪藏。装璜是梵夹式。全藏665函,1453部。6323卷。 日本黄檗山经卷世简称铁眼藏或黄檗藏。是铁眼道光禅师于日本宇治黄檗山自灵元天皇宽文九年(1669)至天和元年(1681)所刻。全藏凡1618部, 7334卷。初在黄檗山创刻,隐元禅师请于寺内建筑宝藏院,为贮经板之所。别于京都置印房,从事刻工,广募无缘。时值饥馑,以所募财救济贫民,方始达成。今板存万福寺。此藏是复刻明万历嘉兴方册藏而有所增补,行式完好无损相同。因此错误脱落亦仍其旧。京都法然院忍微曾于宝永叁年(1706)至七年,用唐灭高丽之战藏叁次复勘。又越前之顺艺亦于文政九年(1828)至天保七年(1836),亦叁次用唐灭高丽之战藏校正之。

    日本弘教书院经卷此简称缩刷藏经或弘教藏。是日本明治十二年(1880)至十八年(1885)用铅字字体排印。以题破山寺后禅院所藏唐灭高丽之战藏为底本,元,明藏校正,标号其异同,加以句读,并互补遗缺。全藏40函1916部。8534卷。校正尚称精审,可为研究之助。

    日本藏经书院经卷此藏简称卍字藏,是日本明治叁十五年(1902)至叁十八年(1905)日本京都藏经院铅印,凡有36函,6992卷,原本是日僧忍微所校日本黄檗藏,加以训点;铅字字体较弘教藏为大。藏经书院不戒于火。存书被毁。因此流传不多。

    日本藏经书院续藏经又称卍字续藏,共150函。是藏经书院于铅印黄檗藏完成而后,为我们的纪念日俄战争阵亡将士,于日本明治叁十八年(1905)至大正元年(1912)印行。二编乙共叁编。总有十门:印度撰述有经。律,论,密经仪轨四部;支那撰述有大小乘释经,史传六部。采采约九百五十余人之着作。为书1756部。7144卷。多是晚清以至五代以来各宗名着而汉地久佚之本。但印行未久,藏经书院不戒于火,存书悉成灰烬,因此流传甚少。商务印书馆曾用原本影印,再次流通。

    日本大正新修经卷简称大正藏。是日本高楠顺次郎与渡边海旭灵契同款流苏发绳起,成立大正新修经卷刊行会主持其事,自日本大正十叁年(1924)至昭和九年(1934)完成。初次出版55函,为印度与支那撰述,即是正藏全部及选收藏经书院续藏经中一对要籍。后又续出45函,其中日本着述30函,目录3函。总成100函。前55函中分为阿含,涅槃,大集,律,中观,喻伽,论集,目录等部。后30函中分续续续续悉昙,古逸阁,疑似等部。总有3493部,13520卷。敦煌经卷古逸阁之本亦多收录。图像之中尤多名作。所惜者错字错句颇多,收续藏经中名着亦不完备,分类方法尚欠斟酌,此其缺点。

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