一心三观是怎么回事?

[达照法师] 发表时间:2021-05-13 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

一心三观是怎么回事?

  这个是天台宗圆教的一个观法,就是“一念心具足三千诸法”。按照天台初祖在《大智度论》里面看到“三智一心中得”,三种智就是一切智,道种智,一切种智,这三智一心中得。他就想这一个心里面有三种智慧,这个也是很难得啊。

  后来二祖在《中观》里面看到了一个偈颂,“因缘所生法,我说即是空。亦为是假名,亦是中道义。”“因缘所生法”,就是我们大家现实当中的这个法,因缘所生。

  “我说即是空”,因缘法为什么是空?因为是缘起,缘起都是条件组合,它的本质都是空的,所以一下子看到空,从缘起看到空,这是很大的一个进步。从缘起的凡夫,现实的轮回生死的世界,一下子契入到它的本质——空的世界。所以慧思大师说,哦,这个是应该从有进入空,这样一个观想。

  你先明白了这个道理,有了这个道理,你要反复地加强这种观念。这个观想就是加强这种观念。这个观念也是加强这种认知,认识,就是我们在现实当中,遇到人好啊,人坏啊,各种爱恨情仇的事情发生了,你就看见它这些条件因缘组合,然后各个都看到它的本质。

  比如说看到桌子做起来了,我就看到这个桌子是木头的,哦,就知道桌子的本质是空的;木头又是其他的东西,泥土上长的,所以就知道木头它的本质也是空的;看见房子是钢筋水泥,是其他的材料组合,所以房子自己是空的。

  就从有,第一感觉凡夫是觉得有,第二个觉得它本质就是空。对这个空要反复地观想。包括对身体,如果知道身体只是吃饭穿衣,喝水保暖,这些来支持身体的这个样子,所以你就知道,这个身体没有一个细胞叫做身体的。

  那个细胞都有它自己的范围,有自己名称,有自己的概念,有自己的作用,身体的本质它确实就是空。从有入空,“我说即是空”。

  “亦为是假名”,还有一个假的名称。假的名称为什么要假的名称呢?叫桌子,你看,这个桌子好像还真的有桌子。为什么有桌子呢?它只是一个假名安立。我们为什么要有人?就好像人真不是东西,好像没有一个东西叫人的。

  但是我们大家说“你不是东西”,不但你不是东西,你的眼睛,耳朵,鼻子都不是东西。好像这个不对啊!那怎么办呢?我们要知道人世间这些叫假名安立。假名安立了以后,它就可以跟这个世界沟通;不但可以沟通,还可以有作用。

  比如要吃饭了,你就跑去吃饭;干活了,你去干活。如果没有假名安立,吃饭的时候告诉你,“你去睡觉吧”,结果你也没饭吃了。这个假名安立,还是可以起到很多的,人世间所有的沟通作用,都是要假名安立来。所以这个假名安立,包括房子的建设,它有它的结构,它有它的知识,有它的学问,这部分都属于假名安立。

  所以“亦为是假名”,缘起法本来是空,因为空,所以它这个缘起就可以源源不断地在改变;因为源源不断地在改变,所以这个世界才有机会,才有希望变得更好。

  但是也因为它源源不断地在改变,你得到好的时候也不要得意,它有一天也会变坏。所以好一定会变坏,坏会变好。这样子把这个道理明白了,这就是假名安立,它有它的规律。“亦为是假名”。

  “亦是中道义”。中道是什么?就是它缘起的变化也清楚了,本质的空也清楚了,空又不离开这个缘起,缘起又不离开空的本质。所以《心经》讲“空即是色,色即是空”,它两者是相即的,不是相离,不是相开。

  本来“色不亦空,空不亦色”,好像是两个东西,说我跟你没有区别,你跟我也没区别,“色不亦空,空不亦色”。后面干脆就告诉你,我就是你,你就是我,就彻底不让它分开了。

  本来我们凡夫讲空,讲有的时候,是需要分开一下的,因为我们认知需要有一个过程,所以一开始我们都执着五蕴真实。然后你第一步要分开一下,就把空跟有先分开一下,从有先入空,进入这个空。因为执着有太习惯了,所以对空的这个体验太浅。

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