修行方法中“相”与“体”是什么?

[达照法师] 发表时间:2021-05-25 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  我们修行有两种方法,一种在相上,直接看到这个性,叫从相见性。另外一种,我们先证这个体,因为这个性比较难把握,你证体以后,然后回过头来看,相与体之间的那个就是性。

  它这个位置,排得非常好,相与体之间的,那体是什么?体就是从来没有生灭的本质,从来没有生灭,没有动摇的本质,就是真如本体。就是如是的这个“如”,从来没有变化,没有生灭的,这个本质就是体。我们说证体启用,要证的就是这个体。

  如果诸位,我们打坐的时候心定下来,或者你心专注在这个桌子上,这个桌子本身是无常之法,是变化的,你心专注在这里,有一天桌子坏了,你专注不了了,所以这个心专注在一个境界上的,那个不是体。

  你那个心,要去专注的那个心,也是变化的,是一个妄想心。我们只是把妄想心,专注在一个境上,这个妄想心会变化的,也不是体。那如何才能契得这个本体?就是你把我执的这个心,也就是回光返照,先看到自己的妄想。

  我们妄想从哪里生起来呢?妄想是因为自己粗重的分段生死,就是因为我们的我执生起来的,我执就在妄想的背后。

  什么是我执啊?我们一直说我执,我执在哪里,就是我们的妄想的背后,第七末那识,恒审思量,执着第八识的见分为我。就是执着我们身心哪个部位,或者这个世界有一个我。

  我们在讲话或者不讲话,有意无意当中,就是体会到有一个我在,比如说我思故我在。我思故我在,还是太浅了,因为思只是妄想,只是意识,那很肤浅。我们在这个思停下来的时候,你不打妄想了,也冥冥之中就是感觉自己好像有一个我,对不对啊?你们有没有感觉到“我在听课?”有吧。

  那个我执,你不打妄想的时候,它也能够体会到,也能感受到,你必须把那个东西,先抓出来。所以佛法的修行,实修的法门里面,就是在这两个地方下手。那如果从相上下手,一般都是打基础,培养福德。

摘自:达照法师《楞严演义·卷第一》

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