如何在知道当中不起分别?

[达照法师] 发表时间:2021-05-21 作者:达照法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

善士问:

  请问法师,永嘉禅中曾经讲,不思善恶,了了分明。那么了了分明又代表着是知道,知道就意味着分别,如何在知道当中不起分别?

达照法师答:

  知道,不见得就是分别。

  因为了了分明,第七识它是恒审思量。就是“集起名心,思量为意,了别为识”。了别,分别,它必须要两个东西才叫分别,它有分嘛,要不然你怎么分啊?一个他没法分。它有两个,有两个——所以这个人好人,那有个坏人给他做参照,就说他是个好人;拿个比他更好的人去参照,他这是坏人。

  其实好人坏人说不清楚,只有看你拿什么标准,所以只要拿一个标准去,它就有两个标准,肯定有两个,有两个才能分别,没有两个它没有区分,没办法分。所以第七识的这个意根,它是恒审思量,它一直就是了了分明的。

  这个分明,“明”就是明明白白,它只是明,它其实没有分,它只是明,它只是一直是这样子,一直这样子。如果你有分别了,你所缘的那个境出现了,光这个心是没有分别的,大家坐在那里傻傻地那里,也没有傻傻的概念,就是坐在那里,什么都没想,什么是非都没有,什么念头都没有,就是明明了了。

  你说,“我明白了!”好,我明白,你明白了,他就有一个分别心。所以一旦这个意根缘了法尘以后,根和尘相对,根和尘你看就两个,根是我,尘是你,根是能明白的心,尘是所明白的境。所以它只要有一个境一出来,或者只要缘一个境,他这个分别心就起来了。只要两个开始,就根和尘两个,一有两个,他第六识就出来了,所以根缘尘,产生识,这个识一出来,就叫分别,所以第六识是分别。

  当你分别的心有两个的,就是能所对立的,能和所两个对立的,把这个对立的感觉取消掉,暂停一下,它就回到根上。所以,要么你分别,要么你不分别,分别就是意识,你不分别就是意根。所以这两个并不是矛盾的。

转自微信公众号:安福利生

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