什么叫大乘菩萨?四个重点

[净界法师] 发表时间:2021-02-06 作者:净界法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道,彼此不能相通,所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏,“失于如来无量知见”。结果没想到佛陀说,你什么都没有失掉。我们看经文:“今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”

  舍利弗尊者一路走来,他从非常感伤,到法华会上开示悟入佛的知见,他知道其实他修的四谛法没错,他只要做一个动作,就是内观。只要“观照一念心性即空即假即中”,产生信解,就会马上从阿罗汉变成大乘的菩萨。什么叫大乘菩萨呢?这以下讲出了四个重点:

  首先,“真是佛子”。其实阿罗汉,以蕅益大师的标准,他没有资格叫“真”。他是佛的弟子,没有错,但不能讲真,因为他只知权不知实,所以他是佛陀的弟子,但是他不能叫“真是佛子”。你一定要开示悟入佛的知见,你能够传承佛陀的家业,才可以叫做真是佛子。第一个“真是佛子”,这是总标。

  第一个,“从佛口生”。你必须要听闻《法华经》,产生信解。佛法的修学不是说,你今天找一块山,盖一个茅蓬,然后住在里面,别人帮你送饭吃,你双腿一盘,眼睛一闭就可以修学。没那么简单!“欲知山上路,须问过来人。”

  佛法需要有传承的,不是你自己去摸索,你这个摸索叫外道。外道就是在禅定里面胡思乱想,持牛戒,持狗戒,它没有传承。所以学佛第一件事情,“从佛口生”,听闻佛陀的法音,你要跟善知识如理地学习,佛陀的法音代代相传,从佛口生。

  第二个,“从法化生”。前面的“从佛口生”是闻慧。这个法,“因缘所生法,我说即是空”“诸法从本来,常自寂灭相”,它本来是一个法音,是一个音声,文字,但是在心中你不断地去思惟以后,欸,依教起观,依观生道,你的心中产生一个道的力量出来了,有一个道法的力量,“从法化生”。

  你心中本来是一个音声,但是你不断地从音声去思惟以后,这个音声在你心中转化成一种道法,可能是解脱道的力量,也可能是菩提道的道法。那么这个时候,你就产生一个由道法生出的新的生命,叫做善根力。

  “从佛口生,从法化生”是一个因地,最后果地,“得佛法分”。这个是只有大乘一佛乘才有。蕅益大师说,小乘人没有“得佛法分”。

  他有“从佛口生”,因为小乘的四谛也是听佛说的,他也不是自己胡思乱想,是佛陀的传承;他也不断地知苦,断集,慕灭,修道证得我空的道法,他的确是有道法。

  但是他没有资格叫“得佛法分”,他只有涅槃寂静。佛陀的万德庄严,月印千江,百界作佛,他没有。当然大家会问,舍利弗尊者没有听《法华经》之前,他没有“得佛法分”,那就是一个涅槃寂静,怎么听闻一部经典以后就“得佛法分”呢?因为心态改变了。心态改变是最关键的。

  诸位!他从一种向外攀缘,攀缘三乘法,心外求法,到内观真如,他整个心态改变了。就是他内心已经开显自性功德,开始启动自性功德力了,所以他就变成“真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分”,他已经传承佛陀的家业了。这个就是信解,从信解开始。

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