什么是杂秽语?要谨慎闲谈中的杂秽语业

[梦参法师] 发表时间:2021-05-11 作者:梦参法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  【复次善男子,若菩萨摩诃萨能尽形寿离杂秽语,一切众生常共爱敬,所发言词皆有义利,闻悉恭奉,无所猜疑。由此善根速得成熟,所有前际轮转五趣没生死河,因杂秽语,造身语意诸恶业障,诸烦恼障,诸有情障,一切法障,诸义利障,自作教他,见闻随喜,由此远离杂秽语轮,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报

  于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,所发言词皆成义利。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法具戒富德真实福田为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,肢体具足,随所生处,言必饶益,端正聪明,安隐快乐。】

  “杂秽语”是语业当中最后的一项。虚诳语,粗诳语,离间语,这个语业的第四种是杂秽语,也就是“绮语”。绮语是指无义利的语言,这里是指杂秽语——“秽”就是“不净”的意思,就是说我们一般的散心杂话。

  有几个人坐着闲谈,就是这样,什么都可以谈,那就是杂秽。说杂秽的人得不到众生的恭敬,众生不愿恭敬,因为他没有义利,就是我们所说的语言乏味,面目可憎。

  如果是离了杂秽语,那就有意义了,一切众生就愿意亲近他,恭敬他,爱敬他。那么离开杂秽语了,他所说的话有道理,对众生都有利益,人家闻到了,就恭敬你,不会猜疑。如果你说话,人家打折扣,那就想想你说话是什么意思?这就是猜疑,不完全信你的话,对你的话有疑惑。

  如果离开了杂秽语,使你速能成熟。成熟什么呢?成熟净业。过去的“所有前际,轮转五趣,没生死河”——这个果报,是因为你杂秽语的关系,同时造了很多的身,语,意,“诸意业故”——“意”就是意义。

  念过《梵行品》的都知道,语,语业,也是这样的含义;意,意业;身,身业。身跟身业不同的。因为没有意义的话,所以使你的身,口,意所作的业,所有的作用都成了障碍,你教化众生,度众生,跟众生共同学习的时候,都成了你的障碍。

  也就是人家不愿意理你,因为有这个障碍——或者是自己说杂秽语,乃至教人家说杂秽语,或者听人家说杂秽语,你都赞叹随喜。

  在茶馆,酒馆,饭馆,舞厅,这类言语太多了。你对这类事情,不要产生见闻随喜,要远离。如果远离了杂秽语,这就成了“轮”,远离杂秽语业轮有十轮的,这是十轮的最后一轮。

  由辗坏了杂秽语这个轮——辗坏了,你过去的一切杂秽语的业摧灭无余了,不受果报了。不受果报,就是“前际”。“现际”,就是“于现身中,诸人天等皆共亲近”。

  如果人天都亲近你,对你这个人,对你的语言没有猜测,没有顾忧,诚恳信乐,你自己的身心也安乐;所有的言词,“皆成义利”——不是无义利语,所有的言词,使众生一切有情能得到利益。

  如果你将要命终的时候,你的身心都不受忧悲苦恼的缠缚,也不为苦难折磨逼切。苦是迫逼性的,要迫逼你身心不得安乐,身心得了安乐,这种迫逼性就没有了。每个人都希望在死的时候,自己六亲眷属,最爱的妻子都围绕在你的身前。

  这句话看起来很简单,很多人死的时候,妻子没有在眼前。或者死于车祸,或者死于外地。能得到寿终正寝——在死的时候,最亲爱的人都能够围绕,这是很幸福的,走得也很愉快。虽然是最后的别离,还是很好的别离,你也没有见着可怖的剡魔王使——黑无常,白无常,他们是勾魂使者,就是勾你的——你也没有见到。

  当命终的时候见到这个,会产生恐怖。不过你所见到的都是可意的,都是调顺的善法,所见到的都是具戒富德,有真实福田的善知识,使你的身心很欢喜,很快乐,很欣悦。同时,对这个善知识,深生敬信,这样你走的时候,会走得很好。

  如果你没有修行,仅仅一个“离杂秽语”,因为成就这一业的关系,你还能生到人中来,就不是前面那个十恶业轮里头所说的——一生到人中来,诸根欠缺,肢体不具足。

  这个是生到人中来,诸根圆满,肢体具足;“随所生处,言必饶益”——随你所生,到了任何地方,你的发言都能饶益于人家,每个人都生欢喜;你的相貌,“端正聪明”,“安隐快乐”。

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