即心即佛是什么意思?如何做到即心即佛?

[能弘法师] 发表时间:2021-01-11 作者:能弘法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  即心即佛,在《华严经》上有,“心佛及众生,是三无差别。”这里说,心,佛,众生三个是没有差别的。我们都知道,众生是没有觉悟的,佛是觉悟圆满的,从相上肯定是有差别的。

  这里为什么说心,佛和众生没有差别?众生每天都在打妄想,佛是没有打妄想的,那怎么会一样?这里的“心”指的是真心,真如心,也就是我们的佛性。所以心,佛,众生三无差别,是讲真心和众生的佛性以及佛的佛性,这三个是没有差别的。

  所以“即心即佛”,就是我们当下这个真心本来是佛。不管是凡夫,还是佛,事实上真心都是不变,如如,本来如此。只是你悟了没有?你悟了,当下就是这个真心显现,也能因此起妙用;你迷了这个真心,你就在妄用。所以我们都有这颗佛心(真心),重要是要悟入。

  在唐朝的时候,大梅禅师曾经问马祖大师:“如何是佛?”马祖大师说:“即心是佛。”大梅禅师当下就开悟了。你看,这么快!

  为什么禅师能够当下开悟?因为他参禅,为了能够悟入佛心,为了能够成佛,所有的一切都放下了。很多禅师甚至身心性命都置之度外了,就是为了求道,为了成佛。所以他听到这个“即心即佛”,当时就能了悟自性,就能开悟。

  我们也听到“即心即佛”,可是我们不一定开悟。因为我们很多时候都是在妄想,执着里面。有时候说到“即心即佛”,你还有可能误解,把妄心当佛了,那就错之又错了。

  后来有参禅者又问马祖大师说:“和尚为什么说,即心即佛?”马祖大师说:“为止小儿啼。”参禅者问马祖大师说:“为什么大和尚你说,即心就是佛?”马祖说:“为了让小孩子不哭泣。”我们都知道,一些小婴儿,哭起来没完没了,为了让他不哭,你就拿个玩具给他,拿一些能引起他注意的东西,他一看,有好奇心了,他就不哭了。

  所以说“即心即佛”也是止小儿啼,让小孩不哭。为什么叫止小儿啼?这是比喻,因为我们众生心烦恼不安,到处求佛想成道,你真的悟入了自心,也就心安理得了。就像小孩乱哭,给个东西就高兴了。

  这位僧人又问,“啼止时如何?”小孩不哭了,又怎么样?马祖大师说:“非心非佛。”不是心,也不是佛。那为什么又“非心非佛”?不是心,也不是佛?因为你执着了“即心即佛”也不对。

  这个“不对”有两方面。一个是不能起妙用,安住真如理体是佛,不能起妙用。第二个就是前面所说的,有的人说“即心即佛”,他把妄心当做佛,然后以为“我成佛了,我不用学佛了,这个心就是佛。”事实上他是妄想纷飞,贪嗔痴不断,分别执着得要死,哪是佛?和佛有何关系?所以“非心非佛”。

  所以即心即佛,让你当下认得本性,让你能够当下承担,但是你“即心即佛”还得反照自性,认得自性,否则这句话听了也没用。为什么你听了不开悟?因为你根本就不认得什么是这里说的“心”——真心,所以说了“即心即佛”,你还是没开悟。

  大梅禅师可以开悟,你为什么不开悟?因为你不认得这个真心,所以不能开悟。对你来讲,不认得,所以“非心非佛”。你以为妄想心是佛吗?不是,不是那个心。即使你认得本性,真如理体,也不能执着,这样才能起妙用。

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