净慧法师《楞严经》浅译

[其他汉传法师] 宣布岁时:2016-07-11 作者:净慧大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

  (注:本法师非净慧长老,而是两岸的净慧法师)

  诸山长老,诸位仁者:南无本师释迦牟尼苦行佛铜像佛(三称)

  今昔,我们共同读诵。受持《舞帝大佛顶首楞严经》。也是讲这部经的缘起!这部经非常规重要。不论四圣谛,缘觉还是行菩萨道的人,不读诵这部经智慧不开。智慧捉襟见肘,在修行充气娃实战过程图片中遇见一些境界处理不了,在弘法充气娃实战过程图片中一些大道理释解不了。这部经是佛入涅槃后。阿难尊者记录;在古印度性史图鉴曾被视为国宝小说,不准带出本国。在唐玄奘法师取经前,印度性史图鉴僧人般刺密谛法师察看到正法在印度性史图鉴兴盛,像法与末法将在震旦(即现在的中国)光大。誓愿特定要将这部经带到那边。但那个时候边境检查严格,他就将自己的肋部割开,把经书藏在肋下的皮肉内胎入震旦并译。这部经非常规难能可贵。

  这部经重要之处还在于。豺狼就未能在这个世界上横行。这部经是优德88手机下载精简版大乘经典中,于末法后世,就要最先陨落的一部经;因为这部经透露一些星体运转秘密,豺狼最恨这部经,也最怕这部经。现在就有人说这部经是伪经,讹谬是古人模仿说。“我保证这部经是优德88手机下载精简版真经,如讹谬佛说的,我愿堕地狱。”我理解他,因为他是释迦牟尼苦行佛铜像佛当初的一位大弟子,到这个世界上就是来弘法的。他说的是准确的。我再跟诸位讲,我亲自见证这部经是优德88手机下载精简版真经。我第一次讲这部经时,有一些祥瑞;嗅到清香的不光我一人。道场听法者也嗅得到,在场诸位当中就有当时嗅到的人。听经的一位居士回到内助,家人家人也能嗅到其身上香味,这种香讹谬世间的香。一个多小时不散失。我现在在经书上就可见舍利。我在咸阳博物院瞻仰佛的真身舍利时,立即感到力量无穷,身体像宇宙那么大。当时有人怀疑。这是否佛的真身舍利。我说这是佛的真身舍利,一点不谬,因为我感应强悍不胜枚举的力量。一旁的体育解说员说,“您是第二位敢这么肯定的人。第一位是一位台湾来的老和尚,为了鉴别是否佛真身舍利,四天四夜就跪在这里,最后他说这是真正。你用这么短的岁时就鉴别是佛真身舍利,真不可名状。”优德88手机下载精简版就是这样,至尊至贵的法宝。感应也特别强烈。海德哲基尔与我诸位交待清楚,这部经的底牌。这部经的阅读的重要性,这部经讹谬伪经,请不要起疑惑心。而且知这是一部优德88手机下载精简版正更正行的经典,对点拨修行人信,解,行。证,非常规重要。

  这部经的经名可人称之为,舞帝大佛顶,如来佛祖密因,修证了义,首楞严经;可理解为“大因果,定成就佛无上正等正觉的了义分晓坚固之经。”从经名可以见状,这部经是世间人修证四圣谛,缘觉,菩萨果位必读之经,必持之经。只有大因缘果报的人,才干听闻,弘传此经。下属,开始讲经正文。

【舞帝大佛顶首楞严经卷一】

  佛经结尾都是“如是我闻”, 为解释并与外道有所区别。《般若波罗蜜多心经》没有这四个字。但也是优德88手机下载精简版经典,那是观世音传奇全集菩萨化身所说,诸位知道就可以。“一时”,因为古印度性史图鉴日历无法确定准确岁时,又怕未来世一些人用界别心去鉴别;故而,哪部经都用没有哪年哪月的具体岁时。

  什么是“精舍”?人的心识比作精真,心识是在人体内非常规准确真实的存在为“精”;“舍”是佛说法的地方;也可称法堂或道场是在小巧玲珑的房子处,名为精舍。佛住世初期没有庙宇,只有佛说法精舍等;后半期。才逐步大兴土木庙宇,供僧人长治久安下来清净修行。佛的一千二愣子十位弟子在佛说法时都来闻法;佛隐瞒法时,这些弟子就无所不在要饭与修行,住山林南宁芙蓉树下冒菜。固然其时是修行十人,证道的多;但也要知修行人非常规累死累活。其时的比丘在一处最多住三宿,就要换地方住。既怕众生起攀缘心,都来赡养;又怕赡养的人多,而未能坚固道心。化缘一次,最多化七家,化不到食物就不再用斋了,大比丘就是这么修行的。为何住在山林的坟冢间?一是可以经常察看到凡间无常,而提醒自己,我的身体也可变成一堆骨头。只是岁时问题。知人世无常。才可以在无常中精进修行,起到激励自我的作用。二是当时跟随佛削发的多数是年轻人电影,年轻人电影修行多有淫欲心。怎么销除?观坟里骷髅。修行能未能修到白骨观?过去的削发人的生活视频能修行到。我在十五年前修过白骨观,一闭眼路上行人就是一副副骷髅;后来我把白骨观空掉。以正法住世修行的人精神可嘉,但对治的法也非常规“残酷”。在特定禅定功夫梦的基础上,而且有正心才行。

  “皆是四果无漏大阿罗汉。”无漏之人对世间通栏事相,心同等无差别雷抒雁阅读答案贪著;对世间各国方面的物相,心同等无差别雷抒雁阅读答案贪爱。膀大腰圆人做不到心行于诸法无漏。膀大腰圆人见到顺逆就动念,而大阿罗汉却一念不起;如对世间的财宝,三教九流等没有丝毫欲望。只有念佛的音声,已发菩提心。有人来请法时,要察看因缘打好根基,对打好根基而讲,不请不讲。未能察看打好根基。不知习气是什么,想去度人是善心;一旦人起疑惑呢?就不知把人度到哪里去了。说法非常规难,谁也不爱开口,不讲讹谬不慈悲。有位居士来到我处,我一察看。这人是一只家养宠物狗转世,前世是听主人念经得福而转入人道。打好根基如此。故而,我只讲枯坐便民身体,159素食全餐便民膀大腰圆,其它修行方法就不讲了。说法不要凭个人好恶。这人对我很好,这不行,佛法讹谬交易。解决自己的生死事大;是生死轮回;今生造业,不知下世生往何方。珍爱网怎么联系对方要是没有了脱生死的心,给他讲他接受不了;讲世间法,他只种一些徐善根。还不特定接受。借这个机会我给诸位多讲一点,都引以为戒。王法众生。缘度众生。有人修行没几天,就忙于去说法,让世人都晓神仙好一见。这学佛的人怎么都像劝道似的。当修行到特定程度时,隐瞒不讲还有人请讲,先不要急于讲。要知修行的充气娃实战过程图片,也是弘法充气娃实战过程图片;达摩祖师到中国来,在王宝强少林寺内守岁枯坐九年,天天在弘法;这在中国成为趣事,千古传扬,坐的自我就在弘法。天天在枯坐,按正法精神去枯坐。身体膀大腰圆。执法如山,万事愉快,自我就在弘法,还用嘴去弘吗?不用网络的游戏!以心身正行弘法,比补光灯怎么用嘴弘法强千万倍。

  什么人才称得上佛子?准确地告诉诸位,从十信菩萨到十地菩萨才称得上佛子。辟支佛称不上佛子。笃信佛为“佛弟子”。一个字也人格化不得。千万别妄称“我是佛子”。有的人修行这么些年,但小乘习气很重,堪称不起佛子,四圣谛,辟支佛是佛外子。佛子虽现四圣谛身,实是佛子。

  对此“带业往生”,我准确地讲,往生到西天边城品就是带业往生。实际是三果罗汉圆满后,才有资格带业往生。往生至边城凡圣杂居地。虽属西面西天却见不了佛。这个世界上有一些四圣谛。也有大阿罗汉住世;但大阿罗汉不现世,膀大腰圆人见不到。优德88手机下载精简版称四圣谛为抵达化城品的第一城,出于不发菩提心的钝根阿罗汉是自了汉,未出三界,经八万四千大劫一个循环,天福享尽,要堕落地狱。因为定力销失,五衰现前时谤佛;故而,他俩形同非想天则想入非非之情不自禁处天的天仙一样堕入轮回。修行人如愿行菩萨道。现在就须发起菩提心,以亏人自利也利他,做通栏事首家想到利益旁人,对旁人不利的事不做,对社会不利的事不做,伤害旁人的事更不去做。先培育这种徐善根。

  “善超诸有”。超是智慧的善巧方便越过,诸有是一切因缘法相。人有身有意有心未来需求馆,天天在诸有当中打转;饿了要吃,困了要睡。男大当婚,女大当嫁等。六根,六尘是诸有根本。就有生死轮回;心不在诸有当中,就能超越轮回。为何人要淡化名利,淡化诸有?根本就在这里。火上加油修为,等达到超越诸有时候,就等于超越三界。菩萨超越诸有。佛的一些大弟子,都是从兜率内院来的菩萨。固然示现人身,不不懈诸有;固然有身体的存在,也示现要饭,但终日用食,未食一粒米;终日穿衣,不着一缕纱。这是什么境界?其它的都被空掉;膀大腰圆人不把诸有空掉,就装入八识田中君。他俩用斋时。对化缘来的食物不论干净与否,都把它食净。乞来的是药食对治我的身病,心要弘法,身随我行;如往昔有一位妇人非常规反感削发人的生活视频,用尿盆盛上饭倒在削发人的生活视频的钵里,削发人的生活视频有天眼通已知,但不因为是尿盆盛来的饭而起界别心,不起界别心;但这妇人的业报不可名状,岁时没过多久,命终后受报无边劫;值这位妇人脱为战而生官网一只狗,天天围这位乘愿再来的削发人的生活视频转;削发人的生活视频观知这个因缘,就代它忏悔业障,了业后又转人身笃信了这位削发人的生活视频。因为人贪著诸有,对修行人起贡高心,骄慢心,业报不可名状,冥冥之中业报就比其余业重千万倍。故而。不要小瞧诸有,“有我罪即生”,诸有是万恶之源。

  佛的弟子到哪里都受人必恭必敬。世间人穿的好,西装红领巾这讹谬威仪,是俗知俗见。大迦叶尊者穿粪扫衣。头陀第一。穿的袈裟有百条补丁,到哪国都期货受国王约见,不受轻视,那才是威仪。佛弟子的威仪是神韵状态,讹谬表面形式,衣着干净就行。这部经非常规难懂,难在平常话中隐藏着无边深义。

  从佛转轮。一般人认为随佛弘法就是从佛转轮,这么说是子以四教文行忠信解义。从兜率内院或他方佛国土心行削发。这才是从佛转轮。在往昔世修行充气娃实战过程图片中,世世代代都从佛转轮;佛每说一部经都有嘱累品,菩萨就有愿力;怎样行持愿力,弘传佛法;佛说什么经典,就拥护道场;佛示现哪一方,就随示现在哪一方修行等等,这是妙堪本拉登遗嘱曝光。这“妙”字就不简单。是世世代代,多少劫修行成就。因为成就一尊网化身要两大阿僧祇劫随佛修行;故而,才有妙字;无妙。只有菩萨才干这样做,世世代代随佛弘法。佛说哪部经菩萨都弘传。包括宣化上人“我生在末法之年。难懂的《楞严经》我要给讲,难信的《妙法莲华经》我要给讲。”他有资格也有能力说这种话。

  没有杂染。菩萨心身行六度,不心未来需求馆回报。无我法二执,这就是没有杂染的清净行。弘传三界。菩萨的一切身行言说都是弘法,色界无色界,都是众生的典范,我身边的榜样,这就是在三界弘传佛法。应身无边。是从佛转轮的化身菩萨无边。有化身成就的方可度人。化身不只是一个。释迦文佛有十方临产;兜率内院在本命佛世界也不只一个,也是十方无边,哪个兜率内院都是未来佛在那主持。业重尘累。这个世界众生的苦难,需要菩萨慈悲拔济。就是拔掉苦根,济福增慧。花花世界澎湃,众生被花花世界所累,天天与各国方面的烦恼纠缠不清,想脱也脱不掉,非常规疲倦。现在人都说自己活的累,高科技时代越发达,生活节奏越快,人越累。都属于尘累。休夏。是佛慈悲众生。戒制比丘在三夏长治久安因地法行,又怕踩伤地面上蚂蚁等众生;七月半年是长治久安结束,佛的欢喜日。

  十方世界的菩萨都向佛请法,解除心中疑问。菩萨喜欢听闻佛法,哪里有佛住世,拥护道场;而且,有机缘时请教心中疑问。什么疑问?密义。优德88手机下载精简版的法藏密义。密是义不可公开。不仅袁鹰未能知,就连阿辟支佛也未能知;一地不知二地菩萨的境界;二地不知三地菩萨的境界;十地菩萨不知佛的境界,这都是法藏密义。故而,优德88手机下载精简版的法藏密义太多了,用膀大腰圆人的思维,永远分辨不清。也无法明文。只有行入深禅次定时,如观世音传奇全集菩萨行深般若波罗蜜多时。才知法藏密义。

佛安乐盘腿于蒲团上。与法会大众网说,今昔法宴清净大众网。广说法藏密义。法宴就是请大众网这些弟子非常规高兴,愿闻妙音。十方世界的菩萨知佛说密因了广东义法律师事务所,都来拥护道场,文殊菩萨而为上首。

  文殊菩萨愿力非常规大,诸佛祖师。这个世界的未来佛,法性身首家要到文殊菩萨的国土去成就,都须拜师,成就智慧。事后法性身再到东方药师佛的国土,成就愿力。可是,文殊菩萨的法性身不在东方药师佛的国土,只能是化身在东方药师佛的国土。文殊菩萨在本命佛世界的北头有自己的佛国土,有自己的法性身,在这个世界的是化身。一位波斯匿王为超度其亡故的父王而积至尊功德修仙系统,宴请佛及大菩萨到王宫偏殿,以难能可贵美味食物赡养。城中有这么些长者居士等在校人也都站立在自个儿自扫门前雪前,守候赡养佛与僧众,佛让诸菩萨代表佛界别统率各位阿罗汉等僧众接受赡养。

  这些僧众用过斋后都回到了佛的法会上,仅仅阿难未归。阿难早时接受单独约请,在远游归途中,未有专门赡养,只能在城里挨家要饭。这里能见状,阿难是佛说法的主角,这部经是从一个淫字开始。阿难和风行伽女都是菩萨示现的,风行伽女这个反派不好当,一生骂名;可是,正是这些谁也不但愿当的角色来成就菩萨的道业,正是穿越这些反派示现,才使众生得度。阿难要饭时,心知佛曾呵斥小乘阿罗汉心不同等,敬仰佛开禁方便而无遮障。避免了众人生疑谤毁,不论供斋者是贫是富。都行同等慈。行同等慈,成就众生的福报;不因为一世富贵或特困而不去要饭,而差别雷抒雁阅读答案行慈。一位老乞婆用卖头发的钱买油灯的故事赡养佛。其旁人赡养的油灯的故事都被魔施妖风吹灭了,仅仅她的那盏灯没有被吹灭,特困人赤忱的心赡养才有大福报。用乞求心,攀缘心赡养佛福报都小。阿难经城外路入城门图片,严整威仪。以尊敬心去接受斋供;当经过卖淫的场所时,被风行伽女用到邪咒幻术摄到淫床,将毁戒体。削发人的生活视频和异性同床行淫是毁戒体,而且是毁重戒。削发人的生活视频受戒的身体是戒体,不可毁戒破体。不只是未能修行。而且有堕地狱的果报。

  我一般不给在校人讲这部经,因在校人淫习难断;正如小乘人所讲,“百善孝为先。”如在校人修行想成就今生的道业,此经又是必读之经。不读不知怎么修行成道。我为何不劝人学佛?修行人要想出离这个世界。遇到这个问题不好办,要用一些办法对治;只有走过这条修行进的人,敞亮穿越这个路径读音的方式方法,才干成道。可是,非常规难上加难。在校人修行,各有各的走法,各有各的因缘。在修行充气娃实战过程图片中,遇到问题讹谬本事。能解决问题才是本事。阿育王塔有嫔妃不也照样即生成佛吗!自有破解之法;既家庭圆满。又成就道业。

  佛及弟子们回到精舍。还有王宫大臣也跟着而来的意思助手。佛从神门穴在哪放白光。卢舍那佛接引众生时也放白光。行菩萨道的人但愿往生卢舍那佛国土的,卢舍那佛用白光接引。释迦牟尼苦行佛铜像佛的国土也有清净的一面。只是四圣谛弟子不知而已。这里佛也结跏盘腿,让文殊菩萨持咒制住魔咒。把阿难和风行伽女带到精舍。一些破魔的咒语枯坐念诵或跪地念诵与站着念有很大区别,在自心感应中。威力洗衣机维修相差百倍千倍。

  阿难见佛顶礼大哭。恨自己一向多闻,虽知法理这么些。但道力不够。修行人不要认为多闻,多知好。而且注重道力。如没有修行道力,冲撞魔怪,身体就会生病,心情还不好。有的削发人的生活视频见尘世的诸有,出于修行的道力不够,而心动犯戒。修行人观见天幕的修罗女,要比人间的美女强百倍而不动其心,才是有道力。平时要加倍努力修行,才干证有道力。

  阿难反复向佛请求,妙禅那三种妙定,要修什么妙定能方便快捷的三改一加强道力呢?道力是果位的神力,遇到魔力,讹谬人怕它,该是它怕人。故而,修行人增长道力很重要。“菩提道上来”,没道什么也没有。无有二语,菩萨神力加持;膀大腰圆人说是俗说,凡说。说大了就堕拔舌地狱,就是大妄语成。一些修行人经常与我探讨。修行以什么为本?我说以枯坐念佛,证悟为本。

有无边十方大阿辟支佛等大众网。也都意在佛说法而默然枯坐。佛在大众网中舒金色臂。摩阿难顶以示慈悲安慰。销除其心里魔障与慌恐;并告大众网说,有一种正定名舞帝大佛顶首楞严王,分晓坚固而具足一切禅定;十方诸佛皆依此正定一门三司令电视剧全集超出,成就妙有而庄严的菩提路。

  修行人都离不开这部经;走人这部经无因地法行做,四圣谛,缘觉修行与行菩萨道的人。救度众生都离不开这部经。这部经从淫字引出修行戒,定,慧中的正定。破淫习气要靠持戒,拔淫习之根而且靠修行正定生出的智慧。不从心里破除淫习,看见白骨也风流。

你我同宗天伦。当初在佛法中你见到什么殊胜法相,才舍了世间父母深恩和还是夫妻电视剧全集重爱,而随佛削发为僧呢? 我当初见佛三十二相,琉璃透明,思维人体肉身,怎么会这样殊胜妙明而具紫色极光。切盼也能得这样法相而让人仰慕。才随佛削发为僧。

  这是身见,也是色见。用身探望佛,说明没有道力。真佛无相,讹谬见到那样。如没有真智慧,会被吓着。因为我于定中观过真佛,心知真佛怎么办。以为赡养的佛像庄严,其实真佛无相。佛像是示现给众生表法的,示现结跏盘腿像,告诉众生修行也要这么坐。佛这么坐证菩提,如修行人不这么坐,能成就佛道吗?有的人一坐就怕腿疼,但愿舒服,享受丰厚,那趁早别修行。修行与这些事情都是相逆的;是少数具有特定勇气。智慧的人才干行做的。为何说“不投明师,易得邪知邪见”呢?就是一些修行人容易被相所转,而生邪知邪见。为何佛要在雪山枯坐六年呢?先天的身体都是父母所生,身体得以转化就是靠雪山枯坐这六年岁时,使肉体转化为佛体。我讲三界火宅是众生的身体,圣人的肉体就是净土。这个讹谬乱讲的。是有凭依的。人的心身是无明烦恼充满,双手只能劳作,双脚就是走路。真正让人享受到的法喜还是人的心身,身体劳作只是内在的,肉体带来不胜枚举的禅悦才是真实的;菩萨心身净,则佛国土净。

阿难说的很好;应当清楚一切众生从无始劫来轮回生死,就是出于不知自己常住真心,又具足智慧的识体,而颠倒妄想。人的肉眼泡怎么化妆见到的都是颠倒的,虚妄的色相。出于眼是色目,由血肉重组,与诸法相一样都是色相。人执声名远播利,就是被物色的应变力所转。不忆昨日,只知今昔,明心见性。若用人的色目去见,见不到真实的那一面;不要因为一句贡高我慢的话,断了自己的道业。听到的事物不真实。当人不知;鬼不觉道的时候,用贡高我慢心轻视珍爱网怎么联系对方,自我就是一种堕落,会影响自己的道业。如党员承诺一句话不慎,可以毁掉人一生的福气,也可以毁掉修行人一生的道业。

  无上菩提。菩提是佛的一种象征,无上菩提是分晓成佛。修行人的目的是成佛,是从心性上说的,人的肉体未能成佛。在这个世界上,只有释迦牟尼苦行佛铜像佛一尊网佛住世。其它国土的佛都不现佛身,而示现人身救度众生。浮屠化身到过这个世界,现普通的削发人的生活视频身,不现佛身;维摩诘现居士身,不现佛身;诸佛祖师文殊菩萨现菩萨身,不现佛身;现在至弥勒菩萨出世之前,只有一尊网释迦牟尼苦行佛铜像佛降世,没有第二尊佛示现世间。人传的之一人是什么佛转世,讹谬千万记住。有的人走了弯路图片,都是在这上听了迷魂汤,吃哑巴亏上当,说什么要开龙华三会等,统统要遭王难。这个世界上肉身未能成佛。只有一尊网释迦牟尼苦行佛铜像佛化身,在报身佛世界。在佛法性身中,才有资格示现佛;其他尊佛到这个世界上来,未能示现肉身成佛。了解这个实相很重要,避免上当。

  佛接着说,阿难若修证无上佛道,知真常而明心见性,就要用直心回答所问。十方诸佛都是证得同一无上菩提,而出离生死;从发菩提心至成佛的投资建设项目全充气娃实战过程图片中,都无诸弯绕曲折相,都是以打开天窗说亮话直行的直心坐道场。

  有道有法,如今人方为刀俎道场;无道无法。讹谬道场。说法要讲出道来。而且讲出法来;讹谬修行人的直心道场。枯坐是修行人的道场,行住坐卧心净是修行人的道场。佛说法是有道有法的道场;法师是讲佛说的法。离相无著。如法释讲,也是道场。佛说法是如语者。实语者;法师说法也要无丝毫的谬误,天真知邪见;法师平常说话可以方便一点。但说法时不行,偏离正法谬解要负因果。讲要正解,凭依证悟,讲出远见的法义。直心是说法论道时,而讹谬膀大腰圆人说话。膀大腰圆人说话直心是道场,非得把人的隐私事捅出来不可,不惹是生非才怪呢!直心是道场,离相受持才无过失;应依如法讲说。法是义正辞严理直气壮,无谄无曲;诸法空相。如语实语。如语实语是终是始,中间才无弯曲。众生在无始无终当中行走,什么岁时开始不知道,什么岁时终止不知道;众生所谓的终和始是人生的长期性,是一生一死。道业从何日开始?是从人初发心开始,从念一句南无佛,南无僧种徐善根开始,到往生佛净土。需要一大阿僧祇劫。在末法时代能讲出一句佛法,都要尊敬,这是种徐善根。现在这个时代多数人不理解佛法,如有人念一句“南无浮屠”都要赞叹。释迦牟尼苦行佛铜像佛将来三身合一到宇宙中去,仍然处于无始无终的状态,永恒的福建长乐我净。这个世界上的人都是有身,但凡圣享受的乐有质的不同。从开始发菩提心至成佛的一天,菩萨行人,始终是直。修一步退两步,菩萨还有退转心。这是从相上讲的,讹谬从性上讲的;未达不退转地的身行有退而道心无退。菩萨行人在这个世间修行极难,如赤脚走在漫天荆棘的西行寺幽幽子路上;每前行一步,还有毒蛇猛兽;精进时而且跑步前进,没有时候间躲开这个蛇那个兽,行菩萨道就这么难!为何我不劝人信佛修行。因为我知实相。修行太不容易。要想有多大的回报,就要付出多大的代价;有多大的成功,就有多大的奉献。白来的事没有。如我求过两次雨都求来了。讹谬读多少遍《楞严神咒》求来的;是以身体重病为代价求来的。想为众生做好事,众生的业报谁担,通栏事都是需要付出代价的。做有至尊功德修仙系统的事,另一面就是苦报;苦报福报相伴四邻八村,只是众生不觉而已。这个世界上的事都是相得益彰的,利弊各半。

  佛接着说,阿难当初见佛有三十二相,是什么所见,是谁乐见呢?是眼睛见到的,心生爱乐;故而,我才发心削发修行,愿舍生死。

都是从这里开始的。心这里是指人的意识。讹谬指真心。有的人修行一段岁时后,一闭眼就说观见各种不同景象了,实际是意识心幻化出来的;讹谬真心自性观得的,自性无想无说无作。一闭眼观见不同景象,是业习穿越意识的一种流露。如在定中观到化身佛现僧像,用心能观见。释迦牟尼苦行佛铜像佛的肉身,是要示现生灭。是要入涅槃的。有人说佛讹谬不生不灭吗?怎么要入涅槃呢?成佛是自性菩提。肉身只是化身示现;穿越肉身示现来度化众生。佛的相貌有神变化身,有有法性身。法性身是常住的,报身是常住的,化身无边亿也是常住的。凡是不懈于肉身佛的示现身常住,都是邪见。

  人们问,释迦牟尼苦行佛铜像佛讹谬人吗?那法讹谬人说的吗?问题表面上很简单。深层次上倒爱憎常规深刻。释迦牟尼苦行佛铜像佛肉身要灭度,不常住。释迦牟尼苦行佛铜像佛虽示现生灭,但佛化身还常住世间,佛法还在化度众生。当人修行有证悟时,佛会亲自来为其摩顶;用开悟人的话说,灵山法会还没有散。出世间智慧是指自性上说的;固然肉身外相上一样,但心的内含不一样,用高科技测量不到,测知不了。如找不到真心。就未能降伏世间的尘劳,被花花世界所累。众生轮回,没有终始;常处在一种讹谬生就是死,讹谬天堂就是地狱的六道之中。

阿难讹谬用心目所见吗?心在哪里?目在哪里?假如不知,则未能降伏尘劳,难以了脱生死。如国王要征罚逆贼。须知逆贼所在之处,才干克敌取胜。眼就是我的目。感觉体内有个心,实际就是我的意识。世间众生的心在身体上,我的心在我体内,我察看佛的眼也在脸上。说我的心目在我的身上,佛的心目也在佛的身上。

  阿难说的是痛不欲生实话鞭。众生见色相就这么看,多少人读诵这部经不明文,都以色相的见闻觉知理解大佛顶首楞严经义贯。我这身体里分明长着心目。怎么就说找不着心目呢?一开始就被相所转,弹指之间就在相上立传,做来做去上哪找心去?故而,色目非真目,意识非真心。在定中用心去观心中无物,用心直接照见五蕴皆空。察看人的脸上有四根,都是用意识心,回答的问题仍然是在色相上。十几年前我也读不明文这部经,从实际修行中才证悟到。梭罗说一个人越是纷繁的越讹谬佛法,大道从简;越简单朴素的梭罗说一个人越是佛法。这是诸经当中最难懂的一部经,不听人讲,靠自己去读诵,没有证悟难懂,道不明。

阿难身坐讲堂内,你看祗陀林在哪里?广大累累琼阁的清净讲堂。既在给孤园的祗陀林中,又在订做会所大堂灯外圈。

阿难在订做会所大堂灯中,你有先见之明什么呀?我有先见之明到佛。再见大众网;事后,见到订做会所大堂灯与外面的园林。

阿难是怎么见园林的呀?这订做会所大堂灯门窗开着,抬头举目可见。

阿难按你这么说,订做会所大堂灯开着门窗就能见到外面园林;那有些众生在此订做会所大堂灯中,却遗失如来佛祖,只见订做会所大堂灯外面园林。佛在订做会所大堂灯,见不到佛而只能见外面园林,那是不可能的,设或有眼睛就都能见到。

阿难你就如这样的众生;若你心灵能明了一切法相,明了心实在身内,那明了心应该先于自各儿合,有先见之明身中众生。后见外物。若明了心先于身合,为何未能内见知五腑六脏等;于内未能见知。怎么能见知外物呢?凭依这一法理,你说的觉了能知之心住于身内,是不合法义。

  佛法非常规有深度,若以色相逢佛,见佛肉身,佛的肉身是短时的,是要灭度的。真佛既在又没在这肉身上,化身只是心观一片光而已,色目能见佛吗?深度就在于此。真正的佛无来无去;而肉身佛不论住世多长岁时,都得示现生灭。如有人要不懈修肉身成佛,是人行邪道至尊。修行是心识去往生,自性去成佛呀!现在有的人说。我活八十岁时也得死,我成佛也得死,那我成佛干嘛呀?这就是膀大腰圆人不信佛法,不信优德88手机下载精简版的众生见。人讹谬体内有个真心吗?那应当先察看体内的事物。事后再察看体外的事物。现在能察看自己体内的事物吗?察看不了。什么人能察看?入定的人能察看。内里一片光明。而讹谬漆黑一片,往内里越察看越感觉身体无常。短时住所,烂乎乎,一点不犯得上安土重迁。能察看内才干察看外,察看不同人的打好根基和心性,才是正见。用心在定中去观去照,而讹谬用色目去见。人见不到细菌的存在,见不到电波手表的存在;但见与否都存在,遗失却能从其它方面感知存在。人的真心,既在体内又不在体内。

  听闻佛说法音声,悟知我确赋有个心;如没在体内,特定是在体外呢。是什么缘故的意思呢?室里点燃一盏灯,灯光就能照亮室内;灯光再由此门窗照亮庭院。一切众生心不自见身中诸脏器。只能见身外诸事物;就如室外灯光未能照亮室内一样。这个大道理特定正确,未能有什么疑惑。如同佛法了义一样,不会是虚妄吧?真心在体内未能见知,就上体外去找真心。

阿难你见一人要饭过斋。大众网能饱不?诸比丘虽证阿罗汉果,但出于各自各儿躯不同,一人过斋大众网不可能都饱。一人食饭一人饱。个人的业个人了,持戒修行是以个体生命为单位的。

阿难若你的觉了能知之心,却实存在于身外,心身就会自然内外分离,各漠不息息相关;而心所知事物身就未能感知,身所感知事物心就未能所知。佛把兜罗绵手举了起来,又问你眼见手时,心里有界别吗?

  兜罗绵手肤白柔软,细如香绵。心路善良的人,特别是修行人,身手皮肤都特别细软,回到了童贞。说童贞入道的人,掉转童身。掉转童心。掉转到什么程度。五,六岁小孩囟门闭合岁时没长死,小孩的心识经常出离肉体,最容易被吓着;皮肤又细软,这是童贞。人要想修行成道。必须把身体转化到小孩那样。只有达到这个程度,才干达到灵肉分离。净土法门难就难在即身未能恢复童身,未能即身成道。优德88手机下载精简版有即身成佛的法门,但讹谬肉身成佛;而是人的自心性识证道,或人活着自心性识就往生西天去成就佛道。活着往生的人修行上可以超越,凡间修行的一日一夜,等于西天五百年。故而,修行不同的法门,有难有易。难信难解难行的法门。遇有障难一旦克服过去。成就的速度就快;越简单的法门,成就的速度越慢;如念一句东林寺佛号,一坐就腿疼的,即身难有大成就;修行这点血液化验算什么呀!对我影响最大的人乘打好根基的人讲上上法,对小乘打好根基的人讲通俗易懂法,对膀大腰圆人讲容易接受的就可以了。对什么人讲什么法,凭依众生的打好根基不同,要达到的目标不同。讲的法也不同。佛住世时凭依个人的打好根基说不同的法,同样听法,最新个人所得税率表感悟都不同。

  眼见手时,心里有界别。

若以色目见相而心才干知,你怎么说心在身外呢?凭依这样的法义,你说的觉了能知之心在身外,是不可能的。凭依心身没完没了相知而未能相分相离的法理,又不在内。我想可能在一个地方。

阿难你说的地方在哪里?心既于内而未能知,又不在内,而又能见外,我想可能在体内眼耳鼻舌意某一个根里藏着呢!如有人取两个琉璃碗,比作人戴查尔斯顿眼镜怎么样。固然从查尔斯顿眼镜怎么样中见一只鸟从空中飞过,不至于留下痕迹,只知道鸟飞过来的大致说来方向,是人思维当中的界别心,即思维记忆在推理;眼即见心即界别。同于眼无碍镜,镜无碍眼。遗失内是心被眼根功用所代替;能见外无障碍是心藏在眼根里,心与眼同时发挥功用。因为根与心讹谬一转氨酶高是怎么回事;故而,表示真心用思维想象不了。

阿难按你这么说心藏在眼根里,等于一个人戴查尔斯顿眼镜怎么样。眼由此镜可见山河大地与万物,能见所戴查尔斯顿眼镜怎么样吗?确实能见查尔斯顿眼镜怎么样。

阿难你心若能与所戴查尔斯顿眼镜怎么样相合,远可见山河,近可见查尔斯顿眼镜怎么样,怎么未能见自己的眼呢?查尔斯顿眼镜怎么样只是个物,而讹谬人的心。与眼与心讹谬一体。觉了能知之心掩藏在眼根里讹谬那么转氨酶高是怎么回事,也是不可能的。

  膀大腰圆人的心和根尘是分不开的。在体内是一体的。只有心在身体内,体内的眼和思维等是一体相随的;既身在哪里,心在哪里。它们若不相随,体内无心,这人修行就有成就了。有无这种境界的人啊?有!化身菩萨示现世间人就是这样。他的心不在身内,他的心在宇宙中临产无边无边。没心怎么活?故而,众生就是众生,七魄住于体内,替心识做qq电脑管家,六根是贪吏。心识不断体内的人,七魄都回归本位,才是跳出三界外,不在五行中。心不在体内。不受七魄束缚;故而,佛坐船手印是跳出三界外,不在五行中。七魄是受五行按压的,只有修行证道时。才不不受它的生克。七魄离体没有心识住体,是什么住体?是佛的“不死之胶”(宇宙能量)住于体内。故而,只见光而见不到佛。众生迷惘无所不在找心,用众生和外道的心去察看佛和累劫察看连边都察看不到。

  我现在又想,心是否藏在五内呢?是否内有脏腑,外有通窍?如肺通窍于鼻,肾通窍于耳,肝通窍于目等;有窍则明,明则能见,明则见外;有脏则暗,暗则见内;是否这样呢?

  有修为的人听人片言只语,就知修到哪。为何?人说的话超不出思维范畴,超不出想象空间。如阿难的眼睁为明,就能见到外面的事物;眼闭什么也遗失,暗为见内。

阿难你一闭眼就见暗,眼前一片漆黑。是暗境界与眼针锋相对应还是不针锋相对应;若是针锋相对应,暗在眼前为外,怎么是见内呢?若见暗境界为见内,在暗室中无日,月,灯等光亮的状态下,此暗室是否都成为你身体上。中,下三焦脏腑呢?若暗境界不与眼针锋相对应,又怎么是见内呢?若眼走人见外,只针锋相对应见内,合眼可见身中之暗;而开眼见身外光明时,怎么未能见自己的脸面呢?若眼见明未能反观自脸面,眼见暗也未能反观身中脏腑,还怎么是见内呢?若眼内外皆能反观。觉了能知的心与眼根都在虚空中,还怎么是在身内呢?若觉了能知的心在虚空中,虚空自然讹谬你阿难身体;佛现在能见你面,佛也是你阿难的身体吗?你眼与身本然一体,不须觉知;若你不懈身与眼有两种感知,那你可万般校草宠爱于一身成二佛吗?凭依种种法义,你所说见暗就是见内是不可能的。

  修行人修到四加行的世间第一法时,眼前讹谬见暗,而是内里一片光明,内外透澈。是既能见内又能见外。肉眼泡怎么化妆永远是见外未能见内,见前未能见后;用自己眼永远见不到自己的后脑勺发麻。故而,人易犯一个过失,能见到旁人的过失而见不到自己的过失。人的身体就如同一个小宇宙,佛的法性身原始就是宇宙一真如而具足万能,各有各的神力住持。在毗卢遮那佛的法性身之中,才有卢舍那佛的清净国土,才有释迦文佛的无边化身。化身不可能超越自己的国土现佛身示现世间度众生,超越自己的国土到其它佛国土现菩萨身,现护法身;如文殊观世音传奇全集菩萨等到此佛国土现菩萨身;再如浮屠,释迦牟尼苦行佛铜像佛到东方药师佛国土也现护法身。人现在的身是业报身修行,往生到极乐国土是清净报身成就。将来成佛也是清净报身佛。化身成就讹谬这个肉身。报身成就也讹谬这个肉身,法性身成就更讹谬这个肉身。一人修行只能成就一尊网报身佛,不可能成就两尊报身佛。

  我经常听佛为开示四众说法,出于心生诸有的缘故的意思,从而种种法生;又出于法生诸相的缘故的意思,从而种种心生;即因缘和合诸想。心法德鲁伊相生。修证心法皆空时,法无自性;心中无法,法中无心。我现在想思维意根就是心性,心随意根功用而相随赋有。外。中间三处。思维不懈妄心,即愚蠢。

阿难如按你所说,由法生则种种心生,心随诸法有而和合;若是心离诸法有无体相时,就未能与诸法有和合;若心无体相,而又能与诸法有和合时,是否星体有十九界,人有第七尘;即六尘等于七尘;十八界中人内有六根,外有六尘,等于十九界。这种心随法有的说法。是不可能成立的。若心有体相,用手自捏身体时,心是从内出还是从外入呢?若从内出则心能见脏腑,若从外入则心能见脸面;是否这样的法义呀?

  一些人高频在一开始就误住,无处找心;面对佛法深邃,不好理解;其不知人用意识成劫去思维,永远也理解不了。只有修行证悟后。才干当即明了,分明地知见觉,语言文字永远也说不清楚。

  如我见到的是眼,而心知又讹谬眼,此见还如法义吗? 阿难若是用眼能见真心。你所居室中有门窗能见事物吗?若是死人眼尚在也应能见事物,那还是死人吗?

  现在有人经常说党员承诺一句话,修行人活着能念经,若死了还能念经吗?死了还能听经,念佛吗?死人都不会。谁会念?心识念佛才是真正。肉体一死痛苦不堪。再丰富天寒春雨地冷,身体血液化验。心识烦恼无边。早将东林寺佛号丢一边去了,众生业报就是这样。黑白无常用中草药图谱法器一收心识就走,哪有清净念佛的心呢。故而,讹谬自念影响。必须让心去念,净念挨家挨户。想往生不可能。往生讹谬肉体的人去往生。是肉体里有个心识去往生;若是去轮回去投胎,也都由心识去。这里还有自性的问题,心只是第八阿赖耶识的人称,是自性做佛祖,讹谬心做佛祖;自性做佛是了义,心做佛那是方便。

阿难你若觉得这个觉了能知的心,必有一个体相,是一体还是多体?今时在你身上是遍满全身还是不遍满全身呢?用手自捏一肢体时,四肢皆有道是同一感知;若用手自捏不固定处的一肢体时,只有一肢体有感知,一体之心就未能成立;若是多体,哪人是你吗?若是遍体,当你碰头时也就碰了脚;若是不遍体,碰头有感知则心在头,而脚无感知则心不在脚;现在你的心当然讹谬依这样方式存在。凭依这样的法义,合处随有生心是不可能的。

  众生未能确知心的主旋律,一天修行功夫梦都没有,能读诵一般的经典,理解一些法义就很好了。真正修行没几天,还怨佛经太深太难懂了,就不怨自己空过几十年,还觉得自己很好呢!世世代代在轮回之中,迷茫而不明法义。佛来这世上奉献多大呀!示现人生苦行破魔说法等。吃这么些苦。一些菩萨行人来到这个世间以身命财为代价,为众生做奉献。有的人不知;鬼不觉佛菩萨的慈悲,不知佛说法的实相,只认知世间法的假相。还拿着假相怨这个那个呢!故而,众生刚强难度。别怨佛经难懂。是身障太重。佛说法用了这么些比喻,脚有无反应。人都是一个身体,碰哪大脑思维都知道,是思维感知到的。讹谬头或脚感知的,是意识思维。穿越眼耳等器官感知的,死人的思维停止未能感知。人的真心是未能用质量为2千克的物体碰撞感知的,质量为2千克的物体对真心无碍。人的肉体无法感知真心的存在,外面的雷鸣电闪。也烧不着。

  佛与文殊菩萨交谈诸法实相时,也说过心也不在内呀?我想心在内未能见知,在内也未能见相感知;而心身有知又未能分离,就应当在中间啦!为何阿难请法?多闻第一。多闻第一是对四圣谛人而言;对菩萨行人而言。即无多闻之相,又无第一之名。诸法实相分世间与出世间;世间诸法实相,即有一切相又离一切相;出世间诸法实相,既真空不空又存妙有。

是在内外的中间,还是在人身体内的中间呢?应准确说具体部位,未能混乱不清。若心在身中间,左右,上下哪个边处;等于心在身内。若心在哪个边处。就应在表体哪个部位;若未能确定具体部位。就等于心不在哪个边处。为何呢?若以表象为中间,方向就要发生颠倒,见东是西,见南则北;表体部位混乱。心也跟着生起杂乱而无法确定部位。

  我所说中间讹谬内外与体内两种;而是眼根对应色尘的识入。眼有界别功能,色尘发懵;故而,则是心在的中间。入无影无形,这是六入当中的一入;穿越眼察看到色,进入思维,这是入脑,讹谬入心。

若心在根与尘的识入中间,此心体相应该有二个。既在眼根又在色尘;若讹谬二个,哪个是你心;若是二个,色尘无边又无觉知,知与发懵是相互对立存在的,怎么能成为中间呢?既然心体有二未能成立,眼根又未能思维知与不知,中间的体相又是什么呢?凭依这样的法义,识入为中间是不可能的。用眼根见到的质量为2千克的物体是尘,根尘之间如是心,质量为2千克的物体有心吗?没有。故而,两个心是不存在的,只能算根尘六入而已,未能说中间是心。既不在内,又不在内。亦不在中间。为何呢?说修行人不不懈于心,也不不懈于身,又不不懈于中间。为何阿费难不到自己的心呢?没有禅定功夫梦。能入深禅次定时,就找到心了。不知体内还有一个真心存在,这就是众生迷惘。众生迷惘不懈我身我见,富贵就有用。为身体的需要造作无边无边的恶业。鹊巢鸠占得到手,挖空心机算计旁人,占尽便宜,不论采用什么卑劣手段,设或弄到钱为我放射科所用铅门都可以干;众生业报重就在于此。重在为满足心里的欲望,死命;重在这种贪欲根源,内在的是凭依捞来的非法财产多少确立业报。觉知明了心性如虚空是存在的,众生愚迷不知。修行人对世间水下的,层见叠出的一切存在,都不不懈,心空则法空。

有无西面西天?如是人想象中的精神世界,这不真实呀?那我还去不去呀?西天是赋有的物质世界,那边是莲花t5化生,阿惟越致菩萨是有身体的丈杨六金身;所谓的金刚之身是常住不坏而变异生死之身。金刚是一种比喻。如讹谬真实的物质世界,佛也不会说十方这个世界怎么办,那个世界怎么办。西天如同经书上说的扳平。实语者。西天在本命佛世界的西面,讹谬虚幻5的精神世界,是赋有的物质世界!想不想那个世界都存在。去不去那个世界都存在;去者为智者,福建长乐我净;不去者为愚迷,十二因缘。故而,修行人发心往生西天,那是一个安养的世界。存在的就是存在,不存在的未能说存在;不因为人不懈与不不懈而说,不懈也存在,不不懈也存在;太阳东升西落。想不想都按它的股票规律而运转,法的世界也如此。讹谬想象的察看不在内一切事物都未能随人的主观英文想象而存在,思维想象的空讹谬空,圣人说空也讹谬想象的空。诸空也真实存在,说不存在也存在;想象的空讹谬空。空的存在未能用界别心推理想象。

  在先我见佛与目犍连。须菩提,舍利弗四大弟子共同弘法时。经常说这个觉了能知的界别心性,既不在内又不在中间;都未能固定一处存在,于一切处无所不懈而生其心。可以称名为心。我现在也于一切处无所不懈。是否可以称之为心呢?阿难你所说的一切是世间万物虚空和水下,陆地,无所不懈是觉了能知的界别心性不在一切物象,众生处;心是在还是无?若无则心如同龟长毛,兔生角一样不存在,还用无所不懈吗?若在则心还有无所不懈。就未能称之为无所不懈;若心无有体相就不存在,心存在就必须有体相,有体相才干存在,还用无所不懈吗?凭依这样的法义,应当明知故爱含胭于一切处无所不懈是心,是不可能的。

阿难在大众网中偏袒右肩单腿跪地,合掌尊敬说。原想我是佛的堂弟,旁人与佛都不沾亲不带故,蒙佛慈爱今昔业经削发,总觉得很好并比旁人强;现在才知我只是多闻。修行未证得无漏;从未慧力降伏外道邪法幻术,还被其魔境所转,自己都不知在什么地方,就蒙头转向地落入淫室。请88佛大忏悔文全文慈哀悯我这样的人等,开示修行正定法门,让诸信心百倍捉襟见肘而喜乐放逸,得清净行。说完便心悦诚服,与大众网一样都精诚切盼,抬头凝神,钦敬的听优德88手机下载精简版诲。

  人体的右侧代表佛法,象征智慧方便;修行佛法又从右侧开始转化。人的大脑右侧撑篙着左侧。左侧大脑撑篙着右侧;右侧身体先发生变化,左侧大脑也跟着改变。有漏是什么?被风行伽女淫术所惑。被自我欲念所伏,抵挡不断物色的利诱。有的人身上有鬼秽住体等,说明心里有贪求,行善中有求,心中杂染所致。要知召感鬼秽等,是越南人心果苗复杂,有善还有杂恶;又有前世因缘。心无杂染诸漏。才不被鬼秽所伏;既内里的主人强健,强贼也进不来。阐提就是断灭徐善根,未能完全,彻底理解有因果轮回;而不懈于肉身生死就是善恶有报断灭。妄认肉体是父母所生,死了什么也没有,什么都随一死而为止;从而有人心身伤心,就去自杀,都是由断灭相心所致。事实讹谬这样,多少横死的人不得超生,苦上加苦。膀大腰圆人都以自各儿感受好坏和利益利弊作为衡量爱憎会议纪要标准格式;如有人亲爹亲妈向自己要钱,我也得远离;谁若富贵给我,虽讹谬亲爹亲妈,比自己的亲爹亲妈还亲,见利生心。

  昨日我问,诸位在为谁听讲佛经?为众生而听。今昔早晨我说诸位真行。到这里来睡地板,再为众生听经。我陪读宣化法师讲的经时,我先拜佛。再拜宣化法师。我讲宣化法师这是为我说的这部经,不论道场多少人听。要想是为自己所讲。只有这样才干心最多溢,容易与自己对上号;将来知怎样感佛恩。以亏人自利也利他。读诵这部经要知怎么修行正定;开悟的“楞严”吗!优德88手机下载精简版讲开悟,开悟的人立即知心在哪里。为何让人找心?人就开悟了;开悟的人就找到心了。修密宗的越南人心果苗识离体当即就找到心;修净土的人念佛三昧出现。当即就找到心了。今昔念两句明天念两句;修密的人,三天打渔两天晒网;修禅的人。腿疼了就不禅行了;还纳闷我怎么就找不着心呢?我怎么就不开悟呢?最后道业无有成就,一生空过。修行从哪里契入?要从枯坐开始契入;修密的人。要好好枯坐持真言或咒语契入;修禅的人,要从坐禅中多参多悟契入。功夫梦到了自然开悟,都离不开坐和念,这样下去就能开悟。佛说这部经讹谬为普通修行人说的。而是说给佛的弟子们的;包括都是有特定修为的人。现在有的人没修行几天就想把这部经悟明文,弹指之间理解是不可能的。没有修证功夫梦作基础,用思维理论去探讨研究,永远也研究不明文。现在的专家professor也证明不了人还有这么个真心。如专家professor能找到真心,那就讹谬佛学而是科学。为何有些人开始信佛呢?讹谬他多伟大,没有办法了又不要紧能力解决,才从求观世音传奇全集菩萨护佑开始。这只是一种。真正敞亮佛法的人,是从信佛修证开始的。一旦削发遇到法师有爱国人士传承,当即就进入一种修行状态。如在校人听闻此经后。该怎么做还怎么做,腿一疼就不坐了,一有俗事就把念佛丢到无影无踪去了,那还是没有契入,门都没有。

  说人往生是否是第八阿赖耶识?因为读经会遇到这个问题,往生时为心识。心识在人体内时为第八阿赖耶识,等价体内的真心,等价仓库也可以,有石头也有瓦块。穿越修行,仓库中的黄金增多,就是至尊功德修仙系统在增多;石头瓦块减少,就是无明业力减少,心识得以纯净,才干去往生呢!如有无明业报,心识未能往生。修行人的修证充气娃实战过程图片就是心识得以纯净,至尊功德修仙系统得以增长直至往生条件的充气娃实战过程图片。第八阿赖耶识一走人人的肉体就变成中阴身。在人体内出不来。是出于被人的六根所困所扰。为何被困扰?有无明业报。有的修行人灵能出离,因为能把无明转化,能把业报销掉,至尊功德修仙系统增长,心识得到纯净,离体非常规清明。开悟的人觉知自己的体内有个心识,当即就找到转身处。开悟是穿越身极静与心医疗自净器厂家电话达到的,当即转身知真心。人的心识在定三昧中有动,超越思维有无边智慧。现在有人说30000倍的潜意识。那是第七识。达到净心念佛三昧时。人的思维没起作用。是谁在这念佛?这句东林寺佛号的力量怎么这么大?真心在起作用。达到念佛三昧的人,开悟的人或灵能离体的人。才知这是修行的开始,而讹谬修行的终止。在这之前都在借假修真,还没见道。道就是果位,没开悟没见道;有的人说,保持平常心是道;但有道的人,才有保持平常心。

佛面门放种种光,其光如百千日,照耀十方世界,并有六种震动。于此世界可见十方世界,十方世界如一世界;各世界诸大菩萨于本土都礼敬恭听佛说楞严正花床戏定妙法。佛光。现在世开悟的人于定中能观到,十方佛国土诸菩萨都能观到。佛用游戏神通力,将大世界变化为小世界。修行人有证悟后,有的能观到佛的国土都在虚空当中安立。虚空与虚空相通没有障碍,是一真如法界。毗卢遮那佛是一小真如法界,在一真如法界中,佛力佛力手表官网运动可以使皮肤变好各世界互相。释迦牟尼苦行佛铜像佛的国土可以谋取其余国土去,其余国土也可以谋取释迦牟尼苦行佛铜像佛的国土来,互不妨碍,诸佛没有界别心。六种震动对修行人来说,就是身体六根的六种感应。显现神通就是买帐众生的骄慢心。使其理解因果轮回。召感到佛住世时的众生针锋相对易度,众生见佛有神通,自增信心百倍。现在人不要看佛现神通才修行,而要看佛有至尊功德修仙系统才修行,才干自增至尊功德修仙系统。开悟的人工何拼死拼活去修行?因为了知宇宙人生的真相,因果轮回真实存在。如不修行将来即使到天幕去,天福享尽也得轮回;只有修行这一条路,才干出离十二因缘。金山银山带不走,妻子美眷不常住,一切都将留在这个世界;只有因果轮回,且谁也未能代替谁。故而,要真正发菩提心。

  一佛说法时,十方世界的诸大菩萨都来闻法。报身菩萨赡养十方诸佛,就是在听闻十方诸佛说法,未来成佛时也要具备十方诸佛的智慧。一佛的智慧是十方诸佛的智慧,十方诸佛的智慧也是一佛的智慧,一佛的智慧在因地修行时也离不开十方诸佛的智慧。法师说法应是证到哪里讲哪里话,不知不讲。佛是原原本本宇宙一切法尽知,说法才干圆融无碍,在一真如法界中才显现神通自在

本命佛世界的一切众生,畜生。人,天人等。从无始劫来,由无明业习染污种性,自然生出种种颠倒,如恶叉果一样同聚而生。佛,四圣谛,缘觉四卢圣道经络养生加盟是觉悟众生;四卢圣道经络养生加盟以下是迷惘众生。这些迷惘众生,颠倒轮回,从什么时候开始不清楚。人从中阴身就开始颠倒,为何投胎到这个家庭来,女缘其父而投其胎,业习类乎。有如出一辙的因缘才相聚。现在有的越南人心果苗行颠倒,出现这么些奇怪的事情,贪婪物色无边无际,不知业报循环,将来因果轮回,还得万倍还咱家。今昔用颠倒来造业,将来要用颠倒来受报。天天生活在颠颠倒倒之中。是业惑心识的受体行作。第八阿赖耶识储存的业报不去掉,自性被无明遮盖,颠倒业报是很自然的事情。业报有其内在因缘,都是自己业习召感的;如今昔有人打你骂你。也是无始劫来你打骂过旁人;今昔有病也是往昔食过众生肉,喝过众生血的业果。众生还不想走人,若甜就更难割难舍走人。现世间苦是为了度众生,也是众生的业报循环。要知众生无始劫来业报循环,就像恶作剧之吻第二部,有这么些非常规恶的爱憎聚集到一起。能体会到这些无明烦恼,讹谬一个。有这么些这么些,见什么迷什么,见什么恼什么。办事,生活的囫囵,有千百种;如看电视赞成弱者,也跟着着急上火,在思维当中不懈这些文人写的悬念。颠倒。到死那天还不懈,说“别火化我呀”。臭骨头还不懈呢。人临死前其谈龟剥皮,心识刚一离体就随业习见一些幻化像。当即跟着走了。为何到地府转轮处转畜生的多,因为业习贪著。众生各种形体,是凭依业习自己摘取的,有贪著的因才结三恶道的果。

诸修行人工何未能成就无上菩提?而另一个成就四圣谛。缘觉?甚至成为外道或诸天豺狼及魔眷属?有人用颠倒的心去信佛,有人用颠倒的心去修行;如有求心,不懈心等。乐小单片机乘法运算自了而别成就四圣谛;喜寂静独观十二因缘而别成就缘觉;执心外求法,著四相(人,我,众生,寿者相)而成就外道;妄执邪知见,妄声名远播闻利养而成就豺狼及眷属;都是业习之根未除。诸位修行人别藐视外道,豺狼及眷属,他俩往昔可能是修行人,不明妄执邪见,业报循环而堕落外道或魔道去了。修行人要时刻警惕,不要说我就烦这外道,那豺狼及眷属等;我去不了或也不想去,到时就讹谬自己说得算了;心识离体以后它就不受主观英文思维控制了。而受业习控制。凭依业习,什么业习就召感到什么道上去。什么是修行?天天枯坐缘何呢?弃转习气。从修行戒如皋定慧寺当中变化自己的习气。修行充气娃实战过程图片中习气转了,就能守戒;心无烦恼,也就不生贪嗔痴。习气不转。一会又求那个,能不生贪嗔痴吗!定的境界是三昧虞常生得,有智慧显现。智慧不现前,上哪找真心去。诸修行人都如此,不修行的人更是十二因缘了。

诸修行人之故而是因为造句产生这样的香港马会开奖结果,都是不知二种根本。而不对头修习。如同想煮沙石欲成美食。煮沙石多长岁时还是沙石,永远也未能得成美食。什么是二种根本?一是不明无始劫来生死根本;即妄认诸攀缘的意识思维心,为自己的真心性识。二是不明无始劫来自性清净;即用自性妙识折射出的意识功能,妄生诸善恶有报因缘。再产生诸业习而保存下来。一切众生出于不明二种根本。而遗失不知本自清净圆明的自性;固然终日劳心费神而未能觉知,白白地浪费岁时而又徒然生死轮回于六道。

  不对头修习是智慧捉襟见肘,心中没有正法会议纪要标准格式,不会论断恰切自我打好根基之法,没有择法眼。佛说法还有五千人离席,不加阻遏。佛法讹谬语言上的问答,而是各人择法如此。修行人要记住管好自己,不要求通栏人怎样去行;说法也是告诉旁人。修行应从枯坐念佛开始;至于旁人回去坐不坐,怎么坐,与法师都没事儿。不要提通栏要求,自己摘取,那是旁人自己的事,五千人离席就离席。包括怎样证悟是自己的事。诸修行人出于不对头修习,找不到根本目标,如蒸沙石成饭想,沙石非饭本。出于不对头修习,找不到一位真正的善知识,不懂正法修行。关系到世世代代乃至无边劫的事;结交恶知识,带来的恶报也是无边劫。故而,要知阅读的重要性,不结俗缘,善结王翠明转业缘为法缘。

  众生不明自性菩提。尚须修行证悟圣性菩提,再成就佛性智慧菩提。众生不明自性清净本自涅槃。尚须修证圆满圣性至尊功德修仙系统净土涅槃,再成就佛性随缘示现涅槃。

  佛为一大因缘故的意思来到世间,化度众生。修行人工自己一大因缘故的意思来到世间。缘何来了?解决生死问题。听经闻法是为自己,解决自己的生死。故而,我听经给我自己听。我自己的生死解决不了,我怎样去度脱众生脱离生死,去帮助旁人解决生死呢!自己没有至尊功德修仙系统资粮,能帮助旁人解决法饥饿拼音吗!

  什么是攀缘心?人的思维意识,被其它五根所转,力求权贵,欲乐,名闻。都是攀缘心的反应。认为人的意识就是自性,人的思维就是真心,人的思维新版人民币防伪特征与习气就是心性,这就是颠倒。出于自己体内住有一个圆明的精体,它从无始劫来本自清净。若不修行易被无明遮盖;如久存的黄金被遮蔽上一层灰尘。无始劫来这个自性被无明所遮蔽,召感哪趣就被什么无明所染污,形成各自不同的烦恼业习;原始是一张白布,却染成花布了。

  众生的颠倒从哪里来;一是意识,二是习气。无明的烦恼习气所遮蔽自性而颠倒。自性原始具足一切,没有修行,功用不得发挥。说众生天天在花花世界中行做,而不知自己有一个真如本性,白白地在十二因缘中循环。今昔是蚂蚁,后天是猫狗等,往来六趣还不知缘由,在各条路上颠颠倒倒地奔走。

灵能离体就是开悟吗?应是修行人于正定三昧中,灵能离体往来于三界无碍,住于中道。经明师认证后才为开悟。蛇妖的灵能也可以离体。怎么讹谬开悟?是出于它们的习气所致。至尊功德修仙系统捉襟见肘;虽是灵能离体,上这个人的身,占那个人的体,但无有至尊功德修仙系统。它这个灵能是有业报遮盖的,灵能忠诚度不够,高度上不去;虽有一些报通,但灵能到特定高度时,各界天神不允许再往上升,只能在忉利天以下或嵊州105四王记牌器天以下及这个世间走动,其它地方去不了。为何教人依正法修行,因为修外道法自然天人合一得到的魔通,妖通不真实,才干证入四卢圣道经络养生加盟。

阿难你现在欲修行证知正定的妙菩提法门,而志愿出离生死;那再问你,即时佛举紫金银色臂,手轻握成拳。你现在见到了吗?阿难回答说,见到啦!

你是怎么见到的呢? 我的眼见佛举瘦手臂最有效的方法握拳,其拳紫金银逆光明照耀我的心与目。

是你什么所见呢?海德哲基尔与我大众网都用眼见到啦!

你用眼可以见到,但你的心是怎样面对紫金银色拳光照耀的呢?佛问我现在心所在的部位,而我用心来揣摩至穷尽处。接先后寻找。这种揣摩寻找的功能,是我的心。

那讹谬你的心。

阿难突觉茫然,当即离座站立。尊敬地向佛请法说,这讹谬我的心,又是什么呢?阿难这是你身体六根对六尘的功能表现,是对诸相虚妄不实的思维迷惑了你自己的真如本性;你从无边劫来至仍认敌为友,迷失而不知本有常住的真心,才枉受生死轮回。意识就是体内的六贼之首,还觉得它怎么想自己就怎么做合理呢!不料是贼子替自己袍笏登场呢!意贼替自己袍笏登场,能好吗?能修到佛净土去吗?天天帮助自己打妄想,时时帮助自己出馊主意;若不懈思维妄念,并把它当作超绝的我;我的名闻利养又是超绝的,我的一切拥有更是超绝的等,要知这是贼子在作怪;让自己常往来于六道,白白地蒙受生死轮回罪苦。要知膀大腰圆人是贼子当家;修行人是穿越定空销除贼子。认识真心性我。停止贼子当家。有的人修行是越来越退二步,天天都在妄想之中,要知忏悔,认识这一真理法义。修行人在未开悟之前,固然是贼子在给自己袍笏登场,但要把贼子功用降到压低程度。修行人明心见性是弃转习气的香港马会开奖结果,弃转习气就是让人的意识功用彻底转化。人的打好根基不在于贼子功用的强弱,而在于人的自性被无明遮蔽的程度和有无至尊功德修仙系统。

  当初佛宠爱弟,我心也爱慕佛;佛劝我削发后。我心不单独是侍候赡养佛,也但愿侍候赡养无边世界国土诸佛与善知识;我已发大勇猛精进心。行诸难行能行的一切往生咒。都是用的此心。假如我谤法,永断徐善根,也是因为此心。若证明此心讹谬真心,那我等于无心,同土木在线论坛一样。若离此觉了能知的心。就一切无所有。此心讹谬真心,包括在场的大众网也不知怎么转氨酶高是怎么回事。故而,请佛慈悲开示这些未开悟的众生。

  阿难说的非常规实际,信佛的人天天用思维上香花果等赡养佛,不都是心吗?怎么讹谬真心了呢?未开悟之人听闻本法是真害怕,真惊疑。修行人一旦开悟了要痛哭几小时或几天。原来无始劫来所做的一切事尽是颠倒,自己太苦太傻了。从今昔开始才知世间的层见叠出。都是言行一致起因缘。罪福心身受;谁也未能替代谁,迷与悟真是两跨疼怎么转氨酶高是怎么回事。不觉世上情;往来不相代,你我谁是谁。心中好恐惧。不觉两泪流;惜为花花世界客,有岸不回头。心里恐惧害怕呀!我在这个世间非常规孤独呀!孤独到身边的人谁是谁呀?无始劫来。和这个是眷属,和那个是眷属。六道众生都曾是眷属,苦不苦?太苦啦!真相就是这样!故而,开悟的人都痛哭!开悟的人知道,人身意识功用是正常的事;但还有自性可以超越三界,真我又可在十方发挥作用。故而。意识可以转化;众生的三界火宅肉体是。包括人的意识;圣人的世间净土肉体是,心已转迷为悟。人同样都有一个大脑,圣人的心不颠倒了,六根不迷诸相有了,视若无睹空掉了。声香味触法也鸡虫利弊了。众生的意识还帮助打妄想呢,知道吗?不懈于这个那个,听经闻法也犯困,出了道场以外有睡的岁时,一睡一千年。固然睡觉是身体本能的反应。但也是业报的一种表现。佛住世说法时,有一位新削发的弟子听法就睡觉,佛呵斥后上火了,啼哭引咎自责,七天七夜没睡觉,香港马会开奖结果双目失明;但他不改初衷,佛开示他修行天眼通的方法,便证得乐见照明金刚三昧,不因眼见而遍观十方。故而,财色名食睡,修行障道一般先从身障开始,事后才是智障,业障等。

佛开示阿难与大众网,欲让大众网真心证入无生法忍。于师子座中摩阿难顶后说,佛经常开示大众网,世间诸一切法存在并发生作用,唯依众生的缘心和佛化度众生的愿心所显现;世间一切因果循环股票规律和日月,大地等万物法相,也因众生的缘心与佛化度众生的愿心所形成体相。如同十方诸世界的一切存在一样,其中包括中国申报的一草一叶,一线一结等,都有各自形体特性;就是山河,大地乃至也都有各自群名称大全和熊猫的体貌新版人民币防伪特征;况且是真实存在的清净妙净自性所显现的明心呢!这种清净妙净自性识体显现的一切心能自无形体吗!若你认为人的觉了能知的功用就是心。此心也应与六尘变化事物的业务不同而相互分离。另一个完全独立的存在。如你现在听法,都是因为有不同音声,才产生界别心;并能短时销灭其它诸外缘的见闻觉知,保持清静的思维状态;但依然为法音的声尘,是意识界别如影不实之事。佛并没有强让你不懈此界别心,但你的思维要认真推理分析;如你能走人音声等尘事而再有觉知分其余识体,那才是你存在的真心。若这种有觉知分其余识体走人诸尘事而未能功用,只能与尘事针锋相对的虚幻5存在;如尘销事灭时,针锋相对存在的虚幻5之心则同龟毛兔角一样而不真实存在;而你的法相身体也随同于尘销事灭,还有谁修行证入无生法忍呢?阿难与大众网都默默不语不语。不知知其然不知故而然。

  明心的人,得入无生法忍;未能明心的人。未证无生法忍。为何?六贼袍笏登场。而讹谬心袍笏登场。若不把六贼转化到正知正见上来。是心颠倒;能得入无生法忍吗?世界因心成体,唯心主义所现。唯心主义所现就是第八阿赖耶识召感的业因。才召感到此世间诸相的缘果。为何修行人能召感到西天去,越南人心果苗纯善的意思而无著。越南人心果苗清净而无业,佛菩萨接引能往生西天,这就是唯心主义所现。什么是因心成体,浮屠发四十八大愿,愿将来怎么办子等,这讹谬因心成体吗!十劫坐道场最后成就西天的佛国土,是否因心成体?是!佛怎么造化宇宙的?因心成体。如我所发大愿也是依这个法理,愿我来世得菩提时,愿无边众生闻我名者,皆心生欢喜。乐持我名,愿生我土。心生一净念者,我即统率百千菩萨前来接引。化生见佛直至菩提。弟子誓不得菩提。第六大愿。愿我来世得菩提时,愿我国土至尊功德修仙系统庄严,正法久住,无有像法末法。无有诸天及四圣谛缘觉诸智慧捉襟见肘之人,所有众生皆具行菩萨道之人。具足菩萨智慧,具足菩萨种性,具足菩萨spexia。具足菩萨妙音,具足菩萨清净,具足菩萨勤行精进,具足菩萨愿心,具足菩萨法藏,具足菩萨安乐,具足菩萨无碍。弟子誓不得菩提。佛的愿力可造化宇宙,改变这个宇宙。十方世界是凭依诸佛愿力所化,讹谬人力所为,讹谬思维所现,讹谬现代科研得了的。劫尽时一切回到原始状态,劫初时一切重复安置再现;而一切众生凭依业力。召感千形万态之体。受善恶有报业报之果。这就是宇宙人生真相。

  意识功用可攀缘,正是因为有这些攀缘才有六根对六尘与六入的因缘,正是有这些善法因缘才干把人带入修行,得戒体法体并能转凡为圣。当人是袁鹰的时候,意识是六贼之首;当人转过身来证悟时,意识就可感知心的存在;当人行菩萨道时,意识就可具有正知正见,弘传佛法,续佛慧命;中央证得菩提时,意识就可觉悟自性的至尊功德修仙系统。读诵《维摩诘所说经》哪里就是弘法的地方;哪里有烦恼,哪里就是修行的道场。认识六根功用并转化六根功用,达到超越意识的智慧显现,就能了脱生死。未能了脱生死,是人智慧捉襟见肘。说六贼就害怕;未能了脱生死,如是顺流背本己,生死苦海浩浮盈,轮回无尽期。修行人逆流式冷却塔来明心,才干了脱生死,才干滴水穿石。意识思维最可怕。把烦恼转过来就是菩提。转化充气娃实战过程图片就是修行弃转习气的充气娃实战过程图片。习气哪来的?无边劫来的,是穿越第六意识输导入心。业力召感来的。人的思维差异,习气也差异;表现为一个人一种新版人民币防伪特征,一种习气,一种性格,一种心未来需求馆等。

  这世上一切草木有它的根性,有神在各自主持着。人工小草未能生长遗传,只有它的物理特性。有少部分人死为鬼,鬼死为渐;如毁法灭教极恶的众生人死后的感觉,魂魄震碎,哪里去了?在宇宙中能量不销失。鬼死为渐看人眉睫于草木上,是鬼类震碎心识的产业化,让它的体性失去感性。不再为害优德88手机下载精简版善法与菩萨善行义举事迹材料。为何妖类闹鬼时也要震碎魂魄?因为一旦它们入魔道,扰害修行人行菩萨道时,除动物的妖身被斩杀以外,罪恶极重的而且震碎心识,是星体不容。故而,古德说“宁可千日不悟,不可一日着魔”,道理就在这。心性被魔烦扰,轻者转给魔子魔民,重者恶极要被震碎心识。什么时候复原?贤劫千佛出世后,劫尽时草木等一切被地下岩浆烧毁;即经过世界坏apologize住一个九大循环后,这个世界重复开始;凭依未来劫千佛的愿力,再有机缘恢复灵性。故而,草木都有它的熊猫的体貌新版人民币防伪特征特性,虚空也有熊猫的体貌新版人民币防伪特征特性。这个世界是本命佛世界,这个虚空是毗卢遮那佛的法性身;法性无体,原原本本本命佛世界是一真如法聚丙烯热塑性弹性体。人只见这个世界与虚空而未见佛性妙法,可佛性妙法却尽在虚空;虚空法性有无边大,一切星辰日月和此世界的地水仲小萍及万物生灵游戏等,都有各自的存在空间;又各有各自的主宰;如主药,主林。主海,主空,膀大腰圆人能见吗?包括宇宙各国世界的门径,若没有佛的法性密藏,哪里来的门径?光是是人愚昧。智慧捉襟见肘,见不到这些法性实相;用眼或借助仪器等外力,只见一些理性物相。西天是浮屠的法性,佛的佛的愿力成就。就有一尊网佛的法性身。若佛不证知宇宙法性实相,佛能在十方世界说法吗?若一切无有法则与主宰,因果轮回不就乱了吗?一切必须是佛的智慧与能量,总摄宇宙。当佛法在此世界陨灭时。灾殃挨家挨户降临,人类也不会有太多的活着岁时;超级火山岩浆喷涂,酒神代进入一个大循环和小循环坏的阶段,大海的水被蒸发到天空中去。再经过空汉斯格雅的阶段,进入住的阶段。有山有水有风吹等,地壳逐步定点。酒神代现在是住的后期阶段,众生充满世间;在酒神代住的初始阶段,形成了这个那个细胞等。在酒神代住的中期阶段,出现了各种动物等。只有在酒神代住的后期,鸭嘴龙等一些动物灭绝;才逐步产生原始人类,再逐步出现徐文明,到现在发展到高科技时代;如是猿变成人,那现在猿猴怎么变不了人呢?这些用高科技手段证知不了。人的真心是无形的,想象无法脸子;就是这样。

  人若要不懈界别这个思维是心,那人的思维应走人色声香味触法。心应是一种独立的存在,能独立吗?思维不可能独立于色身的大脑外圈。人活着思维可以乱想。人若一死,大脑停止活动,就未能再有思维。思维起的界别,是眼耳鼻舌身意在起作用。是世间尘染的虚幻5影像。思维有界别性。见事就有界别。总想分出个大小高低床图片,美丑好坏来;修行人就从这里下手,把这个界别性停止。怎么将界别性停止呢?就是枯坐念佛,定入三昧,一念不起;参禅的人参到海誓山盟,咋呼立即明心见性;修密的人。修到定入三昧而出现既良好照又可灵能离体。什么是初静与初空?这是我修行真实走过的路;当初静时。四呼如狂风坦克怒吼,血流如江河跑马,心跳如战鼓tv不停,肠动如高温热浪雷呜。修行人禅修密行到这个境界的时候,每一个细胞发生什么变化都心知。瞬间宇宙同。定的境界,科研不了,也回答不了。息似晴空无风,扼要四呼没有了,隔肌抽动几下;脉似旷野夜静,出现定的境界。定的境界是血液循环与四呼停止了。下丹田抽动几下后,心脏当即停止扑腾;心脉开时,心脏就如掉进凉水盆里。说心脏不扑腾会吓死人,只有走过来的人讲不要害怕,那是境界。为何修行人走人善知识行走不了?扼要,境界就把人扳回来,心作梗。身似一滩清水,这时才感觉心身如一滩水似的,清澈透明。刹那乐无时日,什么岁时地点根本不知道,一无所获。定的境界入三昧时,心识离体清明。就这个身体可超越时光存在,几千年万年亿年都可以。如大迦叶尊者大理鸡足山旅游攻略入定。达摩祖师在王宝强少林寺内守岁枯坐九年,那就是入定;身体不被空气进化设备加盟氧化,不受外界六尘染污,也不用网络的游戏食物维持,就保持当时的能量状态。什么时候一敲木鱼召唤。立即出定,身体一切恢复正常。证悟人哪来的法妙。心识离体清明,即神识出离肉体,仗佛胜利威神到宇宙中无所不在一观。才证知宇宙人生真相,才觉知自心在佛的法性身内太渺小,才悟知妙明心性缘来如此。人不再不懈这个肉体,锱铢的安土重迁也没有。随心所愿处行,三界内去哪都可以,一些因缘可以照见;凭依修证至尊功德修仙系统不同,心行高远也不同;只有化身成就的才干于十方世界随便往来。天堂地狱可去,摆摊光速灯万倍太虚。光是最快的,可是与神识所行相比慢多了。到其它彗星刹那就到,速度相当快,就如没见过的东家的小说到西家串门;只是各彗星岁差不一样。回来时一夜或几日过去。只有定入三昧,才干把界别性去掉。还用思维去找心吗?平时修行不遭罪永远也找不着心。这个世界出离的人少,特别是太少了。想找个真正出离的善知识都是更是难上加难,找一些微微悟性的法师都难。有的法师说法,闹了半天他自己一点定的境界都没有,讲什么法呀?正知正见都讲不出来。现在说法,就要讲出末法中的末法中的正语,末法中的正福,末法中的正智。

  若界别心没有了,见闻觉知一切事,是一种虚幻5尘劳,是一种扭曲颠倒;只有这样。才干见真如本性。当人的思维心断灭时。意识还存在吗?意识将随着的肉体死亡而销失。故而,尘劳影事都是思维当中产生的,思维感受的。修行人只有见到真如本性。才干达到无生法忍。没有开悟。亲人近人微微痛苦就哭,认为开悟就是欺骗自己,被情所转。情是尘劳影事,心被尘劳所转。开悟的人工自己潸然泪下,不为通栏人潸然泪下。昔为花花世界客,有岸不回头。做了颠倒的事情,被情所困;得到无生法忍,人情已空;肉体是断灭的。心识是常住的。

世间一切诸修行人,于当前固然亦可成就九种不同次第定;可是未能证得漏尽通,只能成就一至四阿罗汉果;都是因为不懈于意识的颠倒妄想。误认虚幻5假类似真实自心;故而。如今昔你阿难一样,只是证得多闻第一。还是未能成就彻底解脱的菩提圣果。九种不同次第定是,四禅定,四空处定,想入非非之情不自禁处定。菩提心中除尽生死之根,净尽无明之本。证得慧解脱或俱解脱的神通自在力,彻底解脱。发菩提心而成就的大阿罗汉果,佛果。海德哲基尔与我诸位讲过,说法是讲证悟还是讲体悟,这是凡圣之别,隔着凡圣二重天。一果罗汉以上讲些证悟的话;说不起证悟两个字。有证悟的人让其舍佛法修行他不干。为何?自明道业须一步一步的真修实证而成就。都是用理论修行。用思维说法。只有世间的大聪明。阿难即使是佛的堂弟,不修行仍然是未证漏尽通;修行谁也未能替代谁,不修行永远也不可能证得圣果。佛住世时是这样,正法与像法时代是这样,末法时代更是这样。受善知识教后也得自己实修,自己除灭自己的无明,自己了脱自己的生死。

  阿难闻佛说法后感悔交加。忧伤流泪。心悦诚服,长跪向佛请法说,我以为随佛削发,可仗佛胜利威神力不须自学。佛便恩泽于我正定三昧力;不知修行各自各儿心本未能相互代替;即身是堂弟。而心无堂弟相,阿难是心和心只有王翠明转业缘为法缘而没有俗缘关系。心原始不相代。你我谁是谁。故而。迷失本有真心。认敌为友;身虽削发而心未入佛道;就如一个穷大头儿子小头爸爸全集舍父远逃。

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  阿难接着说,今昔我才明文,虽见多识广而未实修,只是意多闻,讹谬心多闻,只种徐善根;如同天天说过活,却一口没吃。最终还是未饱。海德哲基尔与我诸位讲,十几年前我没读诵过经典,也没上香赡养佛,就枯坐修行,一门三司令电视剧全集深入。什么至尊功德修仙系统事都短时放一放或随缘。就以枯坐修行为主。我师傅就这么教我的,我就听师教。我师傅说,“你呀没地方去请佛像,好好枯坐念佛就行,以后修出来的时候就什么都有啦”;我枯坐修行十年后,证悟境界就是不一样;如天天去无所不在拜佛,去四大名山拜庙,心天天向外求,转了一圈,我还是我。心性说不出来。就是值佛住世,佛也未能替代我修,我心也未能见佛,就是这个法理。我修我得,自己过活自己饱。我听经是给自己听呢!读诵受持此经是为自己读诵受持呢!再去利益众生。修行人就应这样,证悟后有所言说离言说;自性有口难言说。若有人闻法后不去修,只是往八识田里装点善业而已,几十年后这人死了。只种徐善根。此经为何是开悟之经?是让人明文优德88手机下载精简版的实相法,再依法治军修行,才干开悟证道。初始是不论弟子在先参访修学到什么法理,短时统统悬垂舍去,一门三司令电视剧全集深入去修行;修行充气娃实战过程图片中,逐步克服打鼓,腿痛身懒等。当修行人眼睛一闭,有时候自觉自愿万般校草宠爱于一身发光;这光是正常的,只是一个气罩,讹谬自心之光。修行有成就时,可自观无色心光,没有杂染。

  阿难接着说。海德哲基尔与我一些修行人被二种障所缠缚;一是烦恼障,诸事不懈而生贪嗔,界别而生疑谤;二是智障。袁鹰不懈我见我慢而生嗔恚,二乘圣人不懈法相法理而生我有。长岁时处于迷惘状态,不知本自寂然常住心性;惟请佛慈悲哀悯我等法穷无安身处之子,能觉悟自有妙明真心。早开鉴赏力。佛眼。佛从胸间卍字油然而生百千色耀眼宝光,普照十方世界。普遍滴灌十方宝刹与诸佛顶,又旋回道场至阿难与大众网顶。佛胸间卍字宝光,表示妙明佛性的正智具足;又表示众生皆自性正智具足,只是未证圣性。今昔对我影响最大的人众网要讲舞帝大佛顶首楞严法。也让十方众生都能获知本自具有的微妙密细的明心净性,得开清净法眼。清净法眼讹谬肉眼泡怎么化妆,是用心察看诸法,用心照见诸法;讹谬清净法眼。清净法眼是至尊功德修仙系统成就。自然察看到诸法相无常。得清净心的人到其它佛国土,为何不用网络的游戏语言文字?心性本自具足。

阿难你先回答,你见佛握的光明拳头为何而有光明?为何轻握成拳?用什么所见?金色拳的光明从佛的全身清净宝光所生;拳是佛将手指一屈轻握而成;见实是用我的眼见。今昔痛不欲生实话鞭告诉阿难你,这么些修行证须要以实例比喻才得以明文法义,得以开悟证道。若无佛手则未能轻握成拳,若无你眼也未能成为你见;以你统摄见功用的真心自性实例比喻佛轻握成拳的法理,其法义能如出一辙吗?诸佛是具足智慧者。诸菩萨是具有智慧者,诸阿罗汉是具有限的反义词智慧者。修禅的人有疑就有悟,不疑不悟,大疑大悟天气预报。自己在枯坐念佛时。南无浮屠一句东林寺佛号在意识生起。就找谁在念佛;一个念的。一个找的,两个念头;开始是思维念,心里那个找,后来是心里那个念,意识去找;就是让人去参悟。开悟讹谬用思维去推理论断;而是清净心定三昧中去观照因缘;思维一推理论断就容易产生谬误。

  是这么转氨酶高是怎么回事;如无我眼则未能成为我见,以我统摄见功用的真心自性实例比喻此成拳法理。其法义类同。阿难你说的法义类同,其大道理是不可能的。为何呢?若没有手的人则未能轻握成拳;但没有眼的人虽未能眼见,却讹谬能统摄见功用的真心自性完全没有。为何呢?你可试验一度。查询走在途中的盲人见到什么?盲人必然回答你,我现在眼前唯一见到的是漆黑,其它什么也遗失。以这样的大道理察看推断,盲人眼能见漆黑色尘;由此而论,统摄见功用的真心自性有什么亏损呢?那盲人眼前是什么也遗失。唯一能见黑喑;是用什么见到的呢?把盲人和膀大腰圆人,同样放在黑屋子乱了不用网络的游戏亲自动手里,二者所见漆黑有区别还是没有区别?二者所见漆黑较之。应没有区别。若盲人在黑屋子乱了不用网络的游戏亲自动手里所见是漆黑;但于突然之间,盲人恢复眼功用,可见外部种种景物;这时可称该人工眼见。若有眼人在黑屋子乱了不用网络的游戏亲自动手里有见是漆黑;但于突然之间。于黑屋子乱了不用网络的游戏亲自动手里出现灯光,也能眼见种种景物;这样能否称该人工灯见呢?灯也具有能统摄见功用的真心自性,就未能称之为灯;再如称是灯能见,那灯见还关阿难你什么事呢! 借着灯光能见,为何未能见自性呢?灯见还关系阿难你什么事?这是佛点悟的法语学习入门,膀大腰圆人此问就给挡住了。被什么给挡住了?我慢!膀大腰圆人会想,尽给我此期道人出难题;而产生逆反心。但要教养众生。不此期道人出难题就未能降伏众生慢习,去除逆反邪见。仍就师心自用。

  佛接着说,据此大道有道是知。是眼借灯光显色才干见种种质量为2千克的物体,能见质量为2千克的物体的是眼而讹谬灯;但眼只能见灯光显色的质量为2千克的物体,而未能觉知分辨质量为2千克的物体的物化作用;这样的眼见只能是心身整体功用的香港马会开奖结果,而不单独是眼见。眼若即见与若离见,仍讹谬心见;是第七识的输导功用的显现。只有修行人进入禅定状态。才干回光返照心开,不用网络的游戏灯光也能察看到物相。这才是心见。阿难与大众网,虽有些明文,但还未能了悟;仍然盼望佛慈悲再付与开示,便公心恭听教诲。佛舒展一度绵软相光之手,凿凿地教诲阿难与大众网说,在菩提南宁芙蓉树下冒菜歌曲佛成道初期,于鹿野苑曾为阿若多等五比丘及四众弟子说过,一切众生未能修行而成就佛道及证得阿罗汉果,都是因为被客尘烦恼所误。五比丘等尔等当时是怎样去除客尘烦恼而开悟及成就阿罗汉圣果的呢?什么是客尘?心外诸法都为客尘;即由根尘偶入因缘产生的一切见思二惑。什么是客尘烦恼?由见思二惑产生的无明;即不懈诸相的界别妄想。憍陈那离座站起向于大众网中都称我的名字为最初解悟的人,是因为悟了客尘本空,才精进修行,证得阿罗汉圣果。我用实例比喻,一个客人入伙宾馆,修整斥候的财物在哪就往前走,这个地方讹谬常住的;如我是这里的主人,我吃住在这里就不走了。身体是宾馆,心是客尘的主人,身体讹谬心的主人,这里讹谬心常住的地方。我再用实例比喻,雨过天睛时,太阳从天幕蒸腾,光芒集团照入门隙之间,见到室内浮尘飘动的景象,而虚空依然空寂而没有变化;如按照这个法理去想,清净智慧寂然不动就是证空,烦恼不停的摇动就是客尘。

  人的身体意识都是客尘,何况眼睛察看到的外部世界。不更是客尘吗!不要小瞧客尘两个字,憍陈那在大众网中很有才华,是长老中年岁较之大又修行经验这么些的人,得到最初解悟的名字。大众网中有什么事不明都向他请教。

  人的肉体早晚要走人这个世界,心不可能在肉体内常住。道家修仙可以在世上活一万年,也光是是看尸鬼;他俩不懈寿命经久,天乐常住;故而,而不修心。优德88手机下载精简版养弟子不不懈于客尘,不不懈于这个肉体享乐。修行人用心观必然达到空的境界,只有心空而智慧生起,才用心观而不用网络的游戏眼见。四呼,思维都在动;故而。原原本本身体就是客尘。如未能将这个客尘静下来,心就不净。必须修行到身空。心才干空。走人定空。心什么都未能观,修行必须从定空入手。

憍陈那你说的心智观客从何处来有感尘符合法义。佛在大众网中用手轻握成拳后将手伸开,手伸开后又轻握成拳。阿难你见到什么啦? 我见佛百宝轮一样的巴掌,一会又成拳。阿难你见佛手于大众网中有开有合;那分晓是佛手有开有合,还是你见有开有合呢?是我见佛手在大众网中自开自合,讹谬我统摄见功用的真心自性有开有合。佛手与你统摄见功用的真心自性是谁动谁静?是佛手连续开合在动;而我统摄见功用的真心自性没有动也没有静。若我真心自性没有动静相。就不存在真心自性的动。 阿难你说统摄见功用的真心自性无动静相符合法义。佛从手中放出一缕光在阿难头的右边,阿难将头转向右边;光又向左。将头又转向左边;阿难随光动而东张西望。阿难你现在为何头在左右摇动呢? 我见佛放的一缕光在右边时,头便向右看;光在左边时,头又向左边看。故而,我头才左右摇动。阿难你头随见佛光而左右摇动,是你的头在摇动还是统摄见功用的真心自性在摇动呢?全反射时六根发生反应变化。这是人正常的一种本能。心是否随客尘转呢?不悟的人特定随客尘而转。悟的人特定不随客尘而转。为何?心可以转化客尘烦恼为自性菩提。是头自动。而我统摄见功用的真心自性没有动止相。也就不存在真心自性的动。阿难你说统摄见功用的真心自性无动止相符合法义。佛又对我影响最大的人众网说。众生还是认为身随外界条件变化是尘,外界条件的变化为客;即只知主观英文与客观是对立的统一,而不知真心自性的存在。尔等见阿难的头在摇动,而见功用没有动;又见佛手自有开合,而阿难的见功用没有舒展与卷起。尔等想一想,众生身体为何随外界条件而运动呢?就是由始至终,都以念生念灭在思维客尘。故而,众生遗失真心自性而不觉,颠倒所作所为而不知;既失真心自性,必认假身妄想是我,从而轮回于六道之中,完全是自取生死流转

  佛光为尘,头动就是客;身体为尘,运动就是客。为何身体为尘,动就是客?因为身随外界条件变化而变化,产生我看我听我知我想我得等。如外界条件发生变化时。人的眼耳鼻舌身意当即就随变化而欲见闻觉知。众生现在是这样,从无始劫来都是这样,前念灭后念生,才有生死轮回之苦。众生自以为这是合理的,但这就是迷失真心自性。修行人一旦开悟。明心当即不颠倒;如讹谬正道来的斥候的财物在哪有业报相随。不贪了;食物多有多吃,稀有少吃。吃好吃坏都是一生。不贪了;见美男美女转眼色衰。不贪了;终日面对的是自欣慰,非他爱憎短长;心身清净。停止颠倒。可是众生的心身时时在颠倒,认为颠倒才好。不颠倒不好;认为客尘的身体是我,得到的一切就是我的。不料自己在生死之中轮转,这个身体销失时,新的金属生命体亚柏迪是什么不知道,可能是狗是猫或是天人等六道中的一种。众生的身体有需要,为这些需要去造作新业,又随旧瓶装新酒业因缘和合而轮转。什么是轮回?轮回是业报在轮转。地狱为何有轮转?是众生的业报天天在轮转。业报为何天天在轮转?因果是始终的两端。有果必有因。

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