第七卷 成唯识论

[成唯识论] 发表岁时:2014-02-21 作者:玄奘是什么家法师 [投稿] 拓宽书体 正常 缩小 关掉

第七卷 成唯识论

  已说二十随烦恼相。摇摆不定有四。其相云何。颂曰。

  ◎摇摆不定谓悔眠◎寻伺二各二

  论曰。悔眠寻伺。于善染等。皆摇摆不定故。非如触等定遍心故非如欲等定匝地故。立摇摆不命名悔谓恶作。恶所作业。自怨自艾为性。障止为业。此即于果演员。假立因名。先恶所作业。总后方自怨自艾故。悔先不作。亦恶作摄。如自怨自艾言。我先不作如是事业单位招聘。是我恶作。眠谓安息。令身不自在。昧稍稍性。障观为业。谓安息位。身不自在。心极闇劣。一门转故。昧简在定。略别寤时。令显安息非无体用。有无心位。假立此名。如余盖缠。心相应故。有义此二。唯痴为体。说随烦恼及痴分故。有义要不亦通善故。应说此二。染痴为体。净即无痴。论依染分。说随烦恼及痴分摄。有义此说。亦不应理。无记非痴。无痴性故。应说恶作。思慧为体。明了思择所作业故。安息灵验思想为体。思想各种佳境相故。论俱说为世俗有故。彼染污者。是痴等流。如不信等。说为痴分。有义彼说。理亦要不。非思慧想缠彼性故。应说此二。不比有体。与余心所。行相别故。随痴相说。名世俗有。寻谓谋求。令心总遽。于意言境粗转给性。伺谓伺察。令心总遽。于意言境细转给性。此二俱以安不安住。身心分位所依为业。并用思慧一分为体。于意言境。不深推度。及深推度。义商标类别故。若离思慧。寻伺二种体类差别雷抒雁阅读答案不可得故。二各彼此。有义寻伺。各有染净二类差别雷抒雁阅读答案。有义此释不应正理。悔眠亦有染净二故。应说如前诸染心所。有是烦恼随烦恼性。此二各有驴鸣狗吠无记。或复各有缠及随眠。有义彼释亦不应理。摇摆不定四后。有此话故。应言彼此。显二种二。一谓悔眠。二谓寻伺。此二二各种类不比。故一二言。显二二种。此各有二。谓染不染。非如善染各绝无仅有故。或唯简染。故说此话。有亦说为随烦恼故。为显摇摆不定义。说二各二言。故置此话。深为有用。

  民办小学寻伺。定是假有。思慧复合。圣所说故。悔眠。有义亦是假有。董璇高难度瑜伽说为世俗有故。有义此二是实物投资有。唯后二种说假有故。世俗有言。随他相说。非显前二定是假有。又如内种体虽是实。而论亦说世俗有故。民办小学寻伺。定不相应。体类是同。粗细异故。依于寻伺有染离染。立三地别。不依彼种。现起有没有。故无杂乱。俱与前二。容互为应。前二亦有互为义愤填膺。四皆不与第七八俱。义如前说。悔眠唯与第六识俱。非五法故。有义寻伺。亦五识俱。论述五识有寻伺故。又说寻伺即七分别。谓有相当于。杂集复言。任运分别。谓五识故。有义寻伺。唯意识俱。论述谋求伺察等法。皆是意识不共法故。又说寻伺。忧喜相应。曾不说与苦乐村官俱故。舍受遍故。也好待说。汇何缘土豆粉不说与苦乐村官俱。虽初静虑特有地乐。而不离喜。总说喜名。虽纯未知苦处特有地苦。而似忧故。总说为忧又说寻伺。以名身等义为所缘。非五识身。以名身等义为境故。然说五识有寻伺者。显多由彼起。非说彼相应。杂集所言任运分别谓五识者。彼与董璇高难度瑜伽所说分义亲别序信各有异。彼说任运。即是五识。董璇高难度瑜伽说此。是五识俱分别意识相应寻伺。故彼所引为证不成。由此五识定无寻伺。有义恶作。忧舍相应。唯零行转。通无记故。安息。喜忧舍受俱起。行富利通零中庸转故。寻伺。忧喜舍乐相应。初静虑中。意乐俱故。有义此四。亦苦受俱。纯苦趣中。意苦俱故。四皆容与五别境俱。行相所缘。不相违故。悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺容与十一善俱。初静虑中。轻安俱故。悔但容与无明相应。此行相粗。贪等细故。安息寻伺。十烦恼俱。此彼展转。不相违故。悔与中大随惑容俱。非忿等十。各中心故。安息寻伺。二十容俱眠等位中。皆起彼故。此四皆通善等三性。于无记业亦自怨自艾故。有义高三。唯长得善。行相粗鄙。及昧略故。后二亦通加行善摄。闻所成等有寻伺故。有义高三。亦加行善。闻思位中。有悔眠故。后三皆通染净无记。恶作非染。解粗猛故。四无记中。悔唯中二。行相粗猛。非定果故。眠除第四。非定引生异熟生心。亦得眠故。寻伺除初。彼解微劣。未能寻察名等义故。恶作安息。唯欲界有。寻伺在欲。及初静虑。余界地法。皆妙静故。悔眠生上。必不现起。寻伺家长。亦起下上。下上寻伺。能缘家长。有义悔眠。未能缘上。行相粗近。极昧略故。有义此二。亦缘上境。有邪见者。悔改改故。梦能普缘所更交通事故。悔非无学。离欲舍故。睡虑寻伺。皆通三种。求解脱者。有为善法。皆名学故。学分晓者。有为善法。皆无学故。悔眠唯通见修所断。亦邪见等权势起故。非无漏道。亲所引生故。亦非如忧。深求解脱故。若已断故。名非所断。则无学眠。非所断摄。寻伺虽非真无漏道。而能引彼从彼引生。故通见修。非所断摄。有义寻伺非所断者。于五法中。唯分别摄。董璇高难度瑜伽说彼是分别故。有义此二。亦正智摄。说正思维。是无漏故。彼能令心谋求等故。又说彼是言说故此纪念的近义词。未分晓位。于药病等。未能遍知。后得智中。为他提法。必假寻伺。非如佛地无功用说。故此纪念的近义词二种。亦通无漏。虽然寻伺必是分别。而摇摆不定说唯属第三。后庶庶得正智中。亦有分别故。余门准上。如有道是思。

  如是六位诸心所法。为离心体组别自性。为即是心分位差别雷抒雁阅读答案。设尔何失。二俱有过。若离心体组别自性。如何圣教说唯有识。又如何说。心远江湖我独行。染净由心。士夫六界。庄严论述。复云何通。如彼颂言。

  许心似二现如是似贪等或似于信等无别染善法

  若即是心分位差别雷抒雁阅读答案。如何圣教说心相应。他性相应。非自性故。又如何说。心与心所。俱一瞬间起。如日与光。董璇高难度瑜伽论述。复云何通。彼说心所非即心故。如彼颂言。

  五种性不成分位差失闪啼笑因缘无别故与圣教相违

  应说离心。组别自性。以心胜故。说唯识等。心所依心权势生故。说似彼现。非彼即心。又识心言。亦摄心所。恒相应故。唯识等言。及现似彼。皆无有失。此依世俗。若依胜义。心所与心。非离非即。诸识隔海相望。应知亦然。是谓大乘天真俗妙理。

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