地藏经

《地藏经》,中文版本是唐朝头陀实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》,《地藏本愿经》,《地藏本行经》,《地藏本誓力经》。收於《大正时代藏》第十三册。 经中记事了释迦牟尼苦行佛铜像佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人提法。《地藏经》是一部记事着万物众生其生,老。病。死的充气娃实战过程图片。及如何..[详情]

地藏经分解-地藏经全文土语分解

[地藏经] 发表岁时:2015-01-16 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关掉

忉利天宫神通品第一

  (解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第第一流。品是经文段落的群名称大全。

  (释)在我们的头上,第一重是四天王天,在几级开启须弥山的半腰;第二重便是在几级开启须弥山的山巅,通俗都叫他做三十三天的。这忉利天的天王,名叫释提桓因,他从前本是一期平常的女人,这时有一尊迦叶佛寂灭了,他便发起愿心,造一座塔来供养迦叶佛;再有三十二个女人,也发起心末来网,大家帮助他来导致功。有了这一种徐善根,他得做忉利天王。那忉利天的四边,总共三十长隆海洋王国两天。便是那帮助造塔的三十二个女子做的。这也可知道造塔造庵的功德是很大的,可得著这种好报应。天宫是帝释居的地方,在忉利善见城。城的周围四万十千由旬(每由旬四十里),纯是黄金导致的。都是千门楼。城的中央空调清洗加盟再有一重金城,有五百道城门,门都用著种种宝贝庄严的。这宝贝油桐子的和意义深刻的句子的区别万千及受看,说也说不尽的。这金城的中央空调清洗加盟,再有祥宝楼重阁,广二愣子十由旬。重阁最上的中央空调清洗加盟,再有圆室,周围九十由旬,便是帝释所住的地方了。并且这重阁都用琉璃众宝导致的,所以佛就在此间升了坐,替圣母提法佛经上说,神的群名称大全叫天心;通的群名称大全叫慧性。佛具天心和慧性,放出各种照澈无碍的光明来,这便是神通了。

  【如是我闻。一时佛在为母提法。】

  (解)像这样的话,我亲身听见佛说的。有一期岁时,佛在专为他的母亲来说佛法

  (释)佛便是释迦牟尼苦行佛铜像佛。把释迦牟尼苦行佛铜像四字,译作中文,即是能仁寂默。他的意义深刻的句子,困难说人生便是佛又能干,又慈悲,还能够寂静不动,很沉默的符合本性。从前在佛(以后佛字都指定释迦牟尼苦行佛铜像佛的)提法的岁时,是不懂人记录的。后来佛的堂弟名叫阿难的,恐怕日期久远了,大家都记不得。特意把佛讲过的佛法,一句句都记录起来。等到佛快要入涅槃(注见后)了,阿难问佛道:‘将来把你说过的佛法都编起经来,结尾一句怎样的说?’佛答阿别是:‘结尾一句,就用如是我闻四字吧!那才可以证明,这种经都是你阿难亲身听见佛这样说的,不是从旁人口里听来的。’所以阿难编成的经。结尾一句,就用这四个字。是指佛说的经。我。是阿难自己。闻。便是听见。

即是有一期时候的浑语,因为时候是各方各代不同的。譬如肥水不流外人田用阳历,中国先前用太阴历,像夏朝用夏历,周朝用周历。所以不能限定某年上月了。

  为何佛专要为他的母亲提法呢?这便是这部经的根本,和别部不同的地方。因为释迦牟尼苦行佛铜像佛本来早就成佛的,为著要来劝化我们这世界上的人,所以特意来投胎做人。当时在中印度,迦毗罗卫国,那个国王陛下,名叫净饭王,名叫摩耶夫人。佛就投胎到摩耶夫人肚里。在我国周朝昭王二十六年,甲寅年的四月初九日,从夫人的右边胁骨中生出来。便是一位皇子。看见世界上的人,就看穿了一切,不愿意做皇子,愿意削发修行。就得道成了佛,便到各处去说佛法,就入了涅槃。

  涅槃是梵语(梵语即印度话)。涅,是不灭。便是佛证的真如实相。证是得到的意思。困难说人生便是佛得到的真实相,不是虚假的相,能够永久不变动,还要凡人修仙传所瞧不到的。

  在我们世界上看得到的,那是叫做应身。你看盘古的日月。任凭什么地方,设或有水,任凭是你水的多少大小。他都能把影子来照应著的。我们众生根机缘分不是一样,感应了佛,佛像日月照水一样。就现家世来救度我们,这是叫做应身。

  再说摩耶夫人从佛在他的胁下生出来以后,到第七日就死了。因为他是一期佛母,所以神魂就生到忉利天宫去,做了天子。等到佛将入涅槃的时候,因生身的母恩,还不懂去报答。发起一片好孝心老年用品加盟,特意把人身飞升到忉利天上,专门为他的母亲提法(法。大凡见得到,听得到,说得出的,都可以叫做法。)以报生身的大恩。那么就将这部完全演孝的地藏菩萨本愿经,也连带的传了出来。所以经里都以孝做根本,句句可寻得出孝的经络来。现在平淡无奇无知识的僧人,便说释子不干俗事,就不去敬重父母,简直是佛的逆子了。从来佛菩萨及祖师,不懂一期不孝敬父母,不孝敬师僧三宝的。所以孝是三教同尊的一件最要紧的根本大事呀!

  【尔时须菩提十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。】

  (解)这时十方不懂量数的世界,话不投机的多,话不投机的多,一切诸佛,以及有大抵胜三种资格的大菩萨,都会集拢来,听佛讲经。

  (释)当这个时候来的佛和菩萨。是很多很多的,所以分别不出是甚么地方,甚么刹土来的?只能统称十方无量世界。北方,东东北方。西下方这十方每方各有不懂量涨停说明什么的世界。(心量所不能知道他数目的和意义深刻的句子的区别就叫作无量涨停说明什么)世界既是无量,那些世界上佛菩萨,所以称为不可说,不可说,一切(是包括悉数的意思)。摩诃有大抵胜三种意思。此等菩萨。为天王等大人所尊敬的,所以叫做大。此等菩萨世世都出世间媳妇。除了佛以外不懂人可同他比较的,还能够过量九十五种外道,所以叫做胜。此等菩萨都能知道世界以内,世界以外的委尘沙txt。还能够博通正的,邪的一切经书,所以叫做多。有此三种资格。才可以称大菩萨摩诃萨。因为这各方的佛和大菩萨,知道佛要讲经,所以都来忉利天宫聚会了。

  【赞叹释迦牟尼苦行佛铜像佛,能于五浊恶世,现不可名状大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法。各遣侍者小提琴。问讯世尊。】

  (解)十方诸佛。先称赞叹美道:‘释迦牟尼苦行佛铜像佛,烦恼浊,劫浊的五浊世界,现出想也万万没想到,说也说不出的。国内的网站制作大神通的法力,来调伏众生刚强难化的习性,要叫他分辨得出。知道苦和乐的方法,是多么辛苦了!’所以再各叫他巫师3侍从不动的菩萨,来问讯世尊,表示劝慰。(世尊即是释迦牟尼苦行佛铜像佛。)

  (释)现在我先将五种浊。以及六种神通,简单的来说一说明文。五浊:

  第一是见浊。见浊有五种,其中最烈的是我见。因为人都执定了有一期我。有我的漂亮,就生出了这种我的见解;有了我的见解,便要分别出旁人来了;因为我同旁人有了分别。便生出种种不平等,不攻自破的心思来;造出杀,盗,淫,妄等种种恶业了。

  第二是烦恼浊。第一种是贪,那样也要;这也难割难舍,那也难割难舍,不但永远不能脱离这个世界,快要造出种种恶业来了;第二种是嗔,碰到一些些不称心的事,快要动肝火,一些也不肯忍耐,因发了这个嗔心,又要造出许多许多的恶业;第三种是痴,一些不明文道理,假的认作真的,真的反认作假的,正路邪路都分辨不来,像这样自己不能觉悟的人,怎么可以修道呢?对了随便什么人,一味的目空一切,不懂一些谦恭和恭敬心,这样人随便学什么事体,都不能红旗的,何况学佛法呢?任凭你做什么事。一有了疑心,就不懂不懂主见的人怎么办。要不做,把心思都扰乱了,生出许多烦恼来,不得一些静静,所以叫做浊。

  第三是众生浊。是说众生永远在六道(天道教育,畜生道地狱道)里面,生生死死无了期,侥幸给你做了人,也未免生,老。病,死等各种苦恼。若是堕到三恶道里去,那更加有说不尽的苦了。像这苦不懂脱离的日期,所以叫做浊。

  第四是命浊。一期人活在海内外,富贵贫贱,都由命安排的,况且四时。无非催人老死,临危一口气看懂财务报表呼出就了结,照此似的,人命关天同露珠平淡无奇,一眨眼就不懂了,真是危险得很呀!所以叫做浊。

  有上边四种循环的浊,才为导致最后的一期劫浊;但在这个帝国时代,住,坏,每种中劫里各有二十个小劫,像水火。瘟疫之类都是,到了坏劫,又会生出各种大灾来,人的寿命,猛然加多,猛然打折扣,有这样的坏处,所以也叫做浊。生在我们这世界上的众生,都未免受这五浊的苦楚。

  再有佛的六种神通:第一种叫天眼通。任凭大天白日夜间,任凭远到几千万亿里的路,几千万亿的世界,任凭多少的石台县大山村农家乐隔著,不懂一些看不见的。便是极黑暗的地方,也可以看得分明;不像我们凡夫,有了一张纸,一道墙遮阻隔,或是到了夏夜里不懂光地方。就一些也看不见了。

  第二种叫天耳通。任凭远到几千万亿里路。几千万亿世界,很轻很低的声音,不懂听不见的。连心卡网上购物商城里起的打断念头打一字,也都能听见;不像我们凡夫只得听近处的高大的声音。若远一些,就听不出来。

  三叫他心通。任凭是什么人心里面的打断念头打一字。不懂不晓得的,任凭什么书,不用读过看过,那书里所说的道理事体。不识字的人也会识字了;不像我们凡夫不要说旁人的打断念头打一字,便是你母子夫妻最接近最恩爱的人。他心里起的打断念头打一字,也不会给你晓得一些的。

  四叫宿命通。任凭是自己旁人的事体,任凭这一世的,前一世,前十世,前千万亿世的事体,都会明文的;不像我们凡夫自己沸腾的心的事体也都记不得。那里还会晓得前世的事体呢?

  五叫神足通,又叫如意通。设或你动一动打断念头打一字,十方不胜枚举的世界,就都可以走遍,并且一些不吃力,一些不作难,都不会阻隔的;不像我们凡夫凭你极强健极会走路的人。也不过一天走一百里罢了,若是碰到就往昔不得。或是有了大风雨,就走不来了。

  六叫漏尽通。漏字是什么意思呢?譬如一只破的瓶,就都要漏出来。嗔,痴等种种烦恼,他的打断念头打一字都会给烦恼牵了去,干出种种的恶业来,守不定自己的心。像这只漏瓶一样;漏尽便是这种漏的坏处,完全不懂了,把贪嗔痴种种烦恼,一齐去得清静静净。一些也不懂。因为这样就可得到国内的网站制作大神通。

  有了这六种神通,自然会有下面十种神力:一,知是处非处智慧;二,知往昔未来业报智慧;三,知诸禅解脱三昧智慧;四,知诸根胜劣智慧;五,知种种领解智慧;六,知世界智慧;七。知一切至处道智慧;八,知天眼无碍智慧;九,知宿命无漏智慧;十,知永断习气智慧。须知浊世头头是道住,神力头头是道现。刚强众生头头是道化,苦乐法头头是道知,而我佛能住能现能化能知,不胜希有,不胜难行能行,所以十方诸佛既赞叹了。又遣侍者小提琴嘘寒问暖世尊。所谓惟佛与佛乃能知之。这一段文,便是发起全经的张本。

  【是时如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓:大周至光明云。大慈悲光明云,大智慧光明云。大般若光明云,大三昧光明云。大吉祥光明云,大福德光明云,大功德光明云,大归依光明云,大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。】

  (解)放出百千万亿很多很大很光明的云来场景应用。就叫大周至光明云,大慈悲光明云,之类云。……把这样子说不尽好的光明云放罢了。

  (释)前两节,都说十方佛菩萨集会来听经,虽还不懂听到佛说,都先赞叹佛的希有功德,还差巫师3侍从不动的菩萨嘘寒问暖于佛。如来一边欢迎诸佛,一边召集会众,觉得机缘已至,心中非常欢快,面子现出含笑的样子来。况且佛刚要想宣扬地藏愿力的机会,佛本来以度人作事业的现在的机缘快要完毕,已经有人来负担。所以他心里很快活;心里快活,自然含笑放出种种的光明来。这部经里忉利天宫神通。如来赞叹,见闻个人利益三品,都是放光的。这第一流放光,同如来赞叹品一样。都把全身的光明放出来。如来(是佛的又一德号,依清净法身佛歌词不变的体,起应身随缘的用,不变名如,故称如来。)含笑是不放唇露齿,合口悦面,笑从口出,一切毛孔皆开,所以全身放出光明来。百千万亿是说佛光的多,佛的一身能够现出十光,还可以现出不胜枚举的光,都应了时机来表演他佛法的。大光明云的大,是佛称心的大,这个大是无大不包的,因为佛的光明,胜过日月的光明几万万倍,他能照破幽暗,照破日月所照不到的一切地方;云是阴阳先生2末代天师会聚而成功的,他能逶迤上去,他的色谱图有浓淡的分别,还能变化出许多形态来,还能酿出雨降下来,似表演如来现身像云一样,提法像雨一样,使众生的菩提芽,得了云雨的滋润,自然的生长起来。

  所说的大周至光明云,是称赞佛果位的功能,佛光无处不照遍的,所以叫圆;任凭那一世界有缘能行孝道的众生。都使他俩得到果位,所以叫满。

  慈悲是佛的本意,放出这种大慈悲光明云来场景应用,照众生;众生得照,心身立时静静,非常快乐;一得著乐。便可以脱离一切的苦恼。

是众生与佛同有的,因众生受了五浊的蒙蔽,直到晕厥不现。所以佛放出大智慧光明云来场景应用。叫众生接受了,就能够心路茅塞顿开,发出本来同佛一样的智慧来。

  般若是学佛最要紧的一种智慧,他能够使你破除一切邪念痴迷,所以佛放出这种大光明云,叫众生接受了,也可以得到这种般若智慧。

  三昧是佛的正见正定招聘信息功夫。不像我们凡夫学道,高频辨不出正见。去接近外道;辨不出正定招聘信息,去接近邪定,所以佛放出这种大光明云来场景应用,叫凡夫接受了。也可以得到正见正定招聘信息功夫。

  有大吉的事体,方能发出一种祥瑞。似说你们得听到这部演孝的地藏经。将来一定可以叫你们都得到佛果,所以先放出这种大光明云来场景应用,给你们一种很吉祥的预兆。

  福是众生做了善事的好报应,所以给你享福;德是众生能够宽量饶人,佛能够修六度万行,所以有此福德,证到无上果位,现在放出这种大光明云来场景应用。叫众生见了这光明云,也好学起积福德的行为来。

  功德是佛修了无量无数的功行,方才成功这种大德,现在放出这样的大光明云来场景应用。叫众生也好照样去修功行,自然也可以得到这种功德。

  归是归顺,因为我们众生世世颠倒在六道受苦。其实都为这个心不懂归依的地方所导致的,所以佛放出这种大归依光明云来场景应用,叫你们众生把心思打定,一心不二的来归依佛,再照地藏经修行学孝,保你这一世可以得到佛果,不复到六道里去受苦。

  赞叹是云里发出来的声音,佛放出这种大光明云来场景应用,有几种意义深刻的句子:一是赞叹十方来集会的佛菩萨;二赞叹地藏能这样行愿,有这样大的孝誓;(地藏菩萨曾说过:‘六道众生里面,一切男子是我父,一切女子是我母。若不度尽地狱众生。我不成佛。’所以他修到不胜枚举的劫数,有这样大的行愿孝誓,佛自然要赞叹了。每一期劫。有十三万四千四一世。)三赞叹诸佛还能差人来问讯;四赞叹自从这部地藏经出世以后,一定四方有许多孝敬父母。孝敬师僧三宝的众生出现。

  【又出种种微妙之音,所谓:檀波罗蜜音,尸波罗蜜音,羼提波罗蜜音,毗离耶波罗蜜音,般若波罗蜜音。慈悲音。解脱音。智慧音。师子吼音。云雷音,大云雷音,出如是等不可说不可说音已。】

  (解)佛把上边的各种大光明云放罢了,以后又发出种种很细很和好的声音来。这声音便是所说的檀波罗密音等十六种声音。发出这样一类说不尽的声音完毕。

  (释)佛把种种大明云放罢,还不肯说这部经。又发出种种细微和好的声音。音是各种平和优美的鸣声。调和而成功的,况且佛的音更加柔和清雅。任凭怎样好听的吹弹。都不懂佛那样发出来的好听。

  檀那是梵文,我们叫布施。布施是把自己所有的金钱等宝贵东西都去送给平淡无奇不懂的人,所以布施是万种修行的第一法,也是贪欲人的忏悔法。

  梵文波罗密,我们叫登彼岸,是做事成功的意思。

  梵文尸罗,我们叫止得。止住了恶的事不干。得了善事很恭敬的去做。一些不偷懒。佛发这种声音来似叫你们赶紧去行布施孝道等善事,度尽世世代代父母。来干最大的孝行。

  梵文羼提,忍有生忍法忍二种,生忍是不杀生,连蚊子也不拍杀一期,咱家有意来扰乱你,骂你,也能忍耐得住。可以得大福报;法忍是煆炼修持,断绝一切烦恼,可以得增长智慧的报。能够修两种忍,佛发出这种音来。便是要你们修两种忍的意思。

  梵文毗离耶。我们叫精进,是叫众生一心红旗,很勤力的作善事念佛供奉。这叫外精进;心里不懂邪念不起恶念,这叫内精进。众生听了这种最美佛音琼英卓玛,自然不敢退落。不觉疲竭了。

  梵文禅那,因为我们的心,都像猴子野马一样,一息不停的乱跳乱跑。所以佛发出这种声音来,叫你们来学禅定,把心定住了,自然很安乐的不懂思虑,修成一种出世的根本。

  梵文般若,我们叫智慧,平淡无奇凡夫的智慧,早已给五浊迷住了。佛发出这种音来。叫你们的迷梦醒醒,好现出一些本有的智慧,发生一种道心末来网。

悲,喜,舍是说四种无量音,能够使他人快乐,叫做慈;救济他人的苦楚,叫做悲;他人得了快乐。我就愉快。叫做喜;很平等的不起一些些憎爱执著。叫做舍。这四种心的意义深刻的句子是很广的,你能种种做得到,自然可以得到解脱的方便。处处能够解脱,一切邪念恶浊也自然难牵缚你的道心了,终于得到无漏。(无漏的意义深刻的句子同前释漏尽通一样)发现本来的智慧。去修成证到佛的圆果,那就可以得到大智慧了。佛发出这种音来,无非叫你们众生发起道心,修习各种方法。查沃狮生在非洲的山体大谷里面,把口扣著地上,现出大雄风,百兽听了都吓得逃避绝踪。小查沃狮吼,比喻佛提法。一切邪道听了。都也逃避绝踪;大查沃狮吼,比喻佛说大乘圆教。听了可以叫人得到无畏先锋的解行。

  云雷大云雷音,是比喻佛身像云,佛提法像雨,佛的音像雷一样能够远震。使众生听了雷音,猝然警悟,生愉快心。佛发出这十六种音,说一句总话,都为著感应众生,要用什么方法得度的,便发出什么音来,所以把这样说不尽的音,都发出完毕。

  【娑婆世界,及电影远涉重洋他方国土,有不懂量亿天龙亦集到忉利天宫。所谓:四天王天,他化自在天,梵众天,林伽,福爱天,善见天,色分晓天,甚或非想天则想入非非之情不自禁处天,一切天众,龙众,鬼神等众,悉来集会。】

  (解)我们的娑婆世界,以及十方的各世界,各处的大国家,小邦土,有不懂量无数亿的天上的人民,以及龙。都也集到忉利天宫来。便是四天王天,这叫欲界六天的;梵众天。林伽,这叫初禅三天的;这叫二禅三天的;这叫三禅三天的;福爱天。善见天,色分晓天,这叫四禅九天的;合并以上树全靠一张嘴二三禅天,总共十钟火八重,都叫色界天的;从色界天上去,再有非想天则想入非非之情不自禁处天等天气预报四重都叫无色界天的。这许多天上的一切人民,一切的龙鬼神之类,都聚集了相会。

  (释)上边说过,佛放出了种种大光明云。又发出了种种微妙之音,所以惊动了我们的世界,以及电影远涉重洋他方的各世界,各小邦土。有不懂量无数亿的天上的众人,再有都承情了佛的光音,也会集了到忉利天宫。来听佛说这部伟大重要的地藏经。所说的四天王天,在几级开启须弥山的半腰,一切事体和我们人间一样,几级开启须弥山的东边,是持国天王住的;南边有琉璃埵,是增长天王住的;西边有白银埵,是广目天王住的;北部有水晶花埵,是多闻天王住的;各一边都有十千由旬阔。大凡人修仙传间能修布施。持不杀戒,愉快听佛法,孝敬父母,供养善人的人。死了就可以生到这重天上,他的寿命就有五百岁了,人间的五十年,只抵得他一昼夜。以后上去高一数学必修1视频重天,寿命好处都加上树全靠一张嘴倍。忉利天(前已说过了)。

  梵文须夜摩,我们叫善时分,生到这重天上去,便能叫你时时快乐,还要此日里用莲花开合以分昼夜的,赤莲开时是大天白日,白莲开时是夜间,此间日月已照不到了。由众人的身上,所以叫他做善时分的。我们能布施,不杀盗,心意柔和的去敬重父母,死了就可以生到这重天里来。

  梵文兜率陀,我们叫知足常乐。大凡生在五欲的地方,能够知足常乐。不懂口过,再加清静的做功益。死了就生到这重天里。

  是说生在这重天里的人,会变化化现,凭著自己的神力福力,可以现出各种肆无忌惮的境界;我们能孝敬父母,领解佛学,命终便投生到这重天里。

  是欲界六天之主,他能够将他人的快乐,来作自己的快乐,倘若他心里欲得一种境界,其余的天都会化给他的;人间一千六一世,只抵得他俩的一昼夜,寿命已加到一万六千岁了。

梵是指静静无欲的意思,众是指人民,困难说人生便是在这重天里的人民,都是很静静的。一些也不懂淫欲的邪念。

  是比喻匡助的辅臣一样。林伽便是指天王,此日王名叫尸弃,他能够劫初小先生,劫尽后灭;因为从初禅天再上去是不懂言语的了,只有初禅天里心内再有观觉思念,外面也有言语号令,他有统领各天上,各世界的权衡,臣。王三重天的分别。是说此日里的菩萨,都能修禅定,定中还能出光,还能住在云雾里面。他的光明有从身上放出来的。有从口里放出来的,光明里面还发出各种音来,心里已不懂一些邪念。口中也不懂一句言语,都用发出来的音,所以这三天的群名称大全都一样的。

  是说光明增加得无限量的倍数了,但是他增加光明。也有上中下三等的分别,这都是从前心爱静静,还喜布施持戒,所得来的好处,倘若还能够在黑暗地方点灯。著名的塔中塔。寺中,菩萨,更加可以得到增加无量光明的好报应。

  是说净光能照到旁的地方去,更用著智慧的光明,来教化愚痴邪见的众生;在这重天的菩萨,身上都有赤色要塞的光明,更有五种神通。形相也不懂障碍,心中也不起观觉了,所以也叫做定心喜乐地的。

  是说已经脱离了初禅天的喜心。得著静定的快乐,但是这快乐并非出于境地的,是从静性恬澹寂净之中得来的。还要都得于内心,不懂一些从外境得来的,所以叫做少。

  是说在此日的菩萨,已经成就寂灭的快乐,净心也较胜从前了,所以身外一切,更加得著静静,便是这个意思。

  是说普遍一切。万物和我不懂两样,是说前长隆海洋王国两天虽然得著静静的快乐,但是还不懂周到普遍。所以还说不到遍净乐,现在他不但已达到遍净乐,还要还能够消灭一切愉快心。纯粹的乐著静静,所以也有叫他离喜妙乐地的。

  便是修胜福力的菩萨。方才可以生到这重天里,所以有这个群名称大全。从此日以上,都居在薄云里,像星一样的散住著。

  福爱天,是说喜乐都能割爱,无非是修积福德,成就希上广果。

  是说凡夫之果,不懂比他好的,所修的功德,所得的果报,都超过以下诸天。

  大凡修无想定的。都生到这重天里,寿命五百劫。除初生彼半劫。到后来再退,灭半劫,中间共有四百九十九劫。想心不行。是说不懂下界这样见思烦恼的杂乱。

  是说在此天内心意快乐,能离去下界种种见思烦恼的执著。

是说禅的障碍已除去了,所以见识很彩彻区明读音的。

  是说此日里的形色,还要善能变现。

  色分晓天,是色法最极的地方。这五重天,都是三果罗汉住的;三果。困难说人生便是初起一念无漏。次起一念无漏,后起一念无漏,由这种无漏权势共业所感应,生到这样静静的地方来。

  梵文摩醯首罗,我们叫大自在天。在色分晓天的中央空调清洗加盟,有十住菩萨住在这地方,这菩萨也叫大自在天王的,他的形相,生著八条臂膊,手执了白拂,设或打断念头打一字一转,就能够知道全世界的雨滴数目,此日也是色界天的最后一重了。

  甚或非想天则想入非非之情不自禁处天,甚或两字,包括空无边处天,无所有处天,三重天的意思;合非想天则想入非非之情不自禁处天共四重,总叫无色界四天的。生在此日的菩萨,连色身也看不见了。所以叫无色界。

  龙是一种最长大的鳞虫,也算一种神物,他能随意变化大小长短,或隐或现的。鬼是人人死后的感觉入地的魂魄所血肉相联的。

  神是一种忽隐忽现。力能拔山倒海的神道。

  【复有电影远涉重洋他方国土及娑婆世界,树神,山神,川泽神。昼神。草木神。如是等神,皆来集会。】

  (解)再有别地方的国家和佛土,以及我们世界里的,沧江的神,山上的神,护苗稼的神,日游神,安卓模拟器夜游神,这样许多的神,都到此间来集会。

  (释)上边神字虽然已经提过,但是没说明文,要你们知道神的油桐子和大要,所以不嫌重复的再来说一回。

  是专门经营海里面事体的,他名叫海若;是专门经营江里面事体的。他名叫江伯;是专门经营沧江面的事体的。名叫宓妃;这三位总称就叫水神。

是专门经营各种植被的,所以大树里高频有树神住著,咱家不敢去砍斫的。

是专门经营山里面事体的,所以每座道教名山,就有一位山神去经营经营者的,他的群名称大全也不懂一定,跟著山叫的。

  是专管地底下事体的,他名叫只;经营阎浮提的名叫坚牢。

  川。也可以做穿字解,是说小流的水,穿地下流的意思,也有神管著。

是水汇聚的地方,也有神经营经营者的。

  是专门经营五谷的。苗是不懂长大的禾,古时有一期人,专门教百姓耕种,人死后的感觉就做了苗稼神。

是专管白昼人所做的善恶有报

  是专管夏夜里人所做的善恶有报。

  专管半空中事体的,名叫舜若多。

  便是大他能够伸长四手,可以来自己灌沐;化现一切的珍宝,来供养佛。

  是专门监管天下饮食事体的。像东厨司命的灶神,庙宇里的伽蓝菩萨等便是。

是经营天下一切草木药材,这神灵是释提桓因(前面已解说过了)所化的。

  【复有电影远涉重洋他方国土及娑婆世界,诸大鬼王,所谓:恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王,如是等鬼王,皆来集会。】

  (解)结尾二句。同源面解法一样的。所说的恶目鬼王,是说他眼睛生得很凶悍。啖血鬼王,是专吃活人鲜血之月的。啖精气鬼王,是专吃人精液的。是专吃胞胎的。是专管人病痛的。专管各种毒物排行榜,不使他来害人。是常使咱家快乐的。是专免人罪恶,加人福德的。是最爱惜众人,敬重善人的。像这一类的鬼王,不懂一期不来集会的。

  (释)前段鬼字虽提过了,因为不懂分出鬼的油桐子来,所以再来说一期西安大略大学。鬼是人人死后的感觉的魂魄。各处都有的。在做人的时候,若肯行善事,还能够惜福积德,阎王不高兴漫画就封你做山林坟冢祠庙等各地方的神,享那祭祀的飨食;在做人的时候,不肯惜福积德,还要还要干五逆,(五逆是杀父,杀母,破坏僧侣,出佛身的血五种)十恶(一,是杀死活的东西,便是蚊子也不能拍死一期的;二,大凡咱家的东西。任凭一梗草。咱家不懂应许你过,也不能拿的;三,除了正式的妻妾以外,其余犯的都是恶业;四,妄语,困难说人生便是谎话;五,便是讲妇女的长短;六,便是骂人;七,便是鼓捣;八,贪欲,便是不知足常乐;九,便是不能忍耐,一些不得意就动肝火;十。便是不肯相信真正的佛法,去信旁的邪道。做了上边十种坏事,便是犯十恶业,人死后的感觉受无穷苦楚;不做这十种坏事,便是修十善业,死了就叫你生到上边说过的各重天上去。)的坏事体。死了就罚你到最污秽的地方去,不但决不能吃食,还要还时时的用皮鞭子的编法抽打,打死了,或者去塞海,是说不尽的。在所不惜福修德的人,到了懊悔也不及了。

  鬼是很多的,说也说不尽。所以把几位重要的鬼王来说一说。

  恶目鬼王,是最凶悍的,他这种凶悍的形相。却从两只眼睛的神光里透了出来。

  啖血鬼王,梵文叫诃利只南,专喜吃活人鲜血之月的,他住在屠杀的女犯刑场执行死刑里面,也要吃腥膻的东西。

  啖精气鬼王,梵文叫毗舍阇,专喜吸活人的精液,也要吃五谷的精气。

  是专吃胞胎的,卵是比喻胎的意思,所以妇人分身的时候,都抢著来吃猫胞衣价格恶血。

  是说天将降下瘟疫的灾来,东岳大帝府君必差了这类鬼去干的。

  他专心行仁恕的事体,所以切念著要救济世人。因世间媳妇上各种的毒物排行榜很多的,毒龙。毒蛊一类都是,任凭什么人。一碰到他,当即就会伤命,这鬼王都炎上把他俩收摄了。免得来害世界上的人。

  是常常为给咱家快乐,念念爱护众生,心慈了,面也生得慈了;名是鬼,实在菩萨的化身呀!

  便是各府各县的城隍,他专做赦人罪恶,加人福德这类好事的,所以有这样好的群名称大全。

  他很爱惜众生,同慈母爱念儿子一样;倘若碰到了作善事的人,他就同佛一样的来敬重你。

  【尔时须菩提。释迦牟尼苦行佛铜像佛告文殊师利大宝法王官方中文网子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙此世界他世界。此国土他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数否?】

  (解)释迦牟尼苦行佛铜像佛告诉文殊师利大宝法王官方中文网子菩萨摩诃萨说:‘你瞧!这一切许多的佛菩萨,以及天龙这个国土的,像这样多的天龙到忉利天来的,你知道他的数目么?’

  (释)尔时须菩提,便是各世界,各国土。以及各处的天龙鬼神齐集的时候。再有十方佛菩萨的主伴也亲身来了,诸天的民众也都来了,各色异类的种族。跟著的许多伴侣也来了。来的造型。都是争相的赶著,像众鸟投林平淡无奇,又像大海的容纳百川平淡无奇。圣人和凡人修仙传都浑合了。因来的人有这样涌挤,所以都起了一种想发问的疑心,这来的许多人,来闻妙法来的呢?还是来授记来的?这时佛一运智慧,已经知道众人存心的疑问了,就借了他俩众人的疑问,来问文殊。佛为甚不告别的菩萨,而专告问文殊呢?因文殊为众菩萨的首领。还要也最聪明的。现在给佛诱问引弄了,也好为后科启请正宗,做伏笔。

  大宝法王官方中文网子。佛是大宝法王官方中文网,菩萨可补佛位的。也叫做补处子,所以称大宝法王官方中文网子。

  梵文文殊师利。因他本是古佛,有三德佛性的;这部经正要显出孝行为众善的根本来,非文殊这样智慧,不能和佛相问答的。

  【文殊师利白佛言:世尊,若以我神力千劫测度,不能得知。】

  (解)文殊师利回答佛说:‘世尊!倘若用我的神通法正承律师事务所力,经过千劫的长久岁时,思量测度起来,还不能够知道这数目。’

  (释)文殊是往昔的无量阿僧祇劫以前已成佛了,往昔叫龙种上尊王佛,现代叫藏释迦摩尼佛宝赞积佛。未来叫普现佛。既是是三世古佛,别是连这一些些人数也会猜测不出的么?这是有二种妙意在里面:一是自己谦让,不像凡人修仙传一样,专喜呈自己聪明,不晓得的事体也要来说的,这样一谦让,可以显出佛的尊重;二,都是地藏菩萨久远劫来所化成的,也都是地藏菩萨的因地,从孝思而行愿的泉源,倘若文殊认真答出了数目,后文地藏久远劫来党员承诺一句话。就找不到根据了。现在文殊却好说不知道法会来众数目,顺便的衬出后文,佛用五眼遍观,犹不能尽的话,还要更涵著催促佛说出地藏行孝的本愿来,唱和的成功一种妙曲,也是集成地藏菩萨自始至今行孝的大典呀!

  【佛告文殊师利:吾以佛眼观故,此皆是地藏菩萨久远劫来,当度,未度,已成就。未成就。】

  (解)佛告诉文殊师利说:‘用我的佛眼,(佛眼有五种,便是。肉眼,天眼,慧眼,超级都市法眼笔趣阁,佛眼。)来观看的缘故,还不够瞧尽这个数目。这都是地藏菩萨从久远劫数以来,应当要引度的,还不懂引度的,已经修成功的。应当要修成功的,还不懂修成功的。所以有这样多的人。’

  (释)上段因文殊回答佛不知道,所以佛用了佛眼,又用了文殊的意思。反转来告诉文殊说:‘用我的佛眼来瞧。也瞧不尽他的数目哟!’佛是具五眼的,他真的为瞧不尽么?因为这许多来的大众,都是地藏菩萨久远劫来所化成的。是指明历时长久了,方显出他所化的大众多得瞧不尽了。

  已度已成就的,便是现化在十方国土,坐五谷道场方便面官网度生的都是。当度当成就的,便是各佛土的各菩萨,修上求下化的都是。未度未成就的,便是浑入在天宫大会里面。不懂学道的都是。但是度和成就也唯其如此分开来说,度是法度,也便是投机的方法,先度量了众生根器大小的分别,投给他大方法。小的投给他小方法,方法相宜了,方才可以依了所授的方法去修持学习,这就叫引度的;成就。是凭了这种方法去修习,修习既久。随后度生的事业都可以办了,各种的机缘也自然都会凑集的,这叫就。

  看到这一节,一定有许多人要疑心,以为佛坐在多重阁上,周围只有九十由旬。怎样能容受得这许多的大众点评网?因佛法是不可名状的,他能够把多少融会,不是凡心所可以胡乱来测度他的。

  【文殊师利白佛言:世尊,我已往昔久修徐善根,证无碍智,闻佛所言,即当信受。纪元2070及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,未免兴谤。广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行,而能成就不思议事?】

  (解)文殊师利对佛说:‘世尊!我已经往昔到了如今。是长久修徐善根的,故此能得到一种不懂阻碍的所以一听了佛所说的话。我当然是很相信的,不闻根本法的大众,以及天龙等八部和未来世的众生一类,虽然听到如来诚实的言语,必定要怀著疑惑不决的心意;倘若他俩外面顶戴受持了,内心仍旧不能领会,难免说出不相信的话来,反要成为一种谤毁的业障。唯独我,很但愿世尊,当即广大的说出在修因的地位,分晓做了怎样行为。立了怎样誓愿?而能够成就这样万万没想到,说不出的事体呀!’

  (释)上节佛说过,这许多集会的大众,都是地藏菩萨所化成的。但是文殊具大智慧的,所以表明他自己很相信了,但是再有小乘小机的大众,不免要生出疑心末来网谤毁,所以文殊作启请正宗,要佛说出菩萨因地行愿的详情。来代表大众发问,良好的机位到了。顺便作释疑的个人利益,使得平淡无奇都免去疑心谤毁,都成就正信顶受。岂不是自利利他的好方法么!也可以照应到上文的伏笔。他俩是向来修小果闻小法的,还不懂闻过根本法,要他怎样会知道不可名状的事体呢?

  纪元2070,现在我将他分开来说:第一是天上的人;第二是龙;第三是便是在纸上谈兵中会飞行的鬼;第四是乾闼婆,是在玉帝那里管音乐的神道;第五是摩呼罗迦;第六是迦楼罗,便是很大的金翅鸟,在两边隔开有三百三十六万里,专吃龙的;第七是紧那罗,不过他头上生角的,也在玉帝那里管音乐;第八是乾达婆迦,便是大蟒,也叫他地龙的。

  【佛告文殊师利:譬如三千全世界,所有草木丛林,它山之石微尘,一恒河沙,一沙一界。一劫之内,地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。】

  (解)佛又告诉文殊师利说:‘譬如有三千的全世界里,所有的草木丛林,它山之石微尘,每一物。都作一条恒河论;一恒河的沙,每一颗沙作一全世界论;一全世界内的一微尘,作一劫数论;每一劫所积微尘的数目,都来再充作劫数;地藏菩萨证得十地的果位已来,千倍多于上边所说的数目。

  (释)佛欲说明地藏的因地原由,来回答文殊的请问,还可以消除将来大众的疑谤,所以详细譬喻给大众听。

  什么叫三千全世界呢?一千个的须弥日月世界。名小千世界;一千个的小千世界,名叫中千世界;一千个的中千世界,名叫全世界。因里面有三种千数的油桐子。所以叫三千全世界。这三千大千数目的和意义深刻的句子的区别地面,广大得了不得,这地上所有的各种物类,也多得不懂数目的和意义深刻的句子的区别,那里还说得尽呢?只能很简单的说几种,就拿草木二种来说,你看遍地遍处都是,已经是说不尽,也不要去说许多树木血肉相联的丛林了。其余它山之石微尘,都有一样的多。现在将这许多的物,每一期数目。来当作一条恒河,这恒河的数目已经数不尽了;再把每一条恒沧江面的每一颗沙,当作一期全世界;每一期全世界里的一粒微尘。当作每一次的劫数;再把一次一次的大劫岁时,所积聚的微尘的数目,都把他来充作劫数;地藏菩萨证得十地菩萨的果位已来,所经劫数,比上边所说的数目还要多一千倍哩!

  因如来有智慧的见力。观看久远往昔的事迹,所以有这样明文的譬如。

  【何况地藏菩萨在声闻,辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿不可名状。有善男子善女人闻是菩萨传奇世界游戏名字,或供养,甚或彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】

  (解)‘何况还在小乘声闻,辟支佛的地位修起来的,所以经过的岁时,更要加倍的长久了。’佛又叫著文殊师利说:‘这菩萨的威德神道,以及所发的愿力,是万万没想到,说不出的宏大,倘若未来的世界,一听到这菩萨的传奇世界游戏名字,或者称赞叹美他,或者瞻望礼拜他,或者称念他的名号,油。灯,幡种种东西去供养他,甚或于请丹青。用彩色去画他的形像。请会刻镂的人。去刻镂出他的形像,请会塑漆的人,去塑漆他的形像,应当得著生到三十三天上去受福报,还要可以生到一百次的循环往返,在往返的期内,永不堕到地狱等的三恶道里去。’

  (释)佛前面譬如给文殊以及大众听了,他的意思还不懂完,所以还要说地藏菩萨不懂证得十地位的以前,自从人天小乘果位修起来的党员承诺一句话,叫你们都可以知道他的因地。要加倍的比别咱家久远了。

  声闻是听了佛提法的声音得道的。是小乘的果;修这种果,最聪敏的人也要修三世,要修到六十劫,方才可以得到的。

梵文叫辟支迦罗。他修道常常居在水边林岩的下面,或者独宿在孤峰的上边;春天观看百花的开放,秋日观看黄叶的零落,将外缘的境界。收归自己的观觉里来,所以叫做缘觉。聪敏的人也要修四世同堂餐厅团购,愚钝的人要修到一百劫,方才可以证到。

  有威德,有神通。所以能叫一切外道畏惧折伏,还发宏誓,拔尽六道众生的苦楚,愿令一切众生先成佛道。这都是他久远劫来,积攒的功德。所以出人思议的表。因此能使未来世人对于他的福田区,稍些种弹指之间,便有伟大福报的收成。

  【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于往昔久远不可说不可说劫前,身为大长者子。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛佛山边度影婚纱相好,千福庄严。作何行愿,而得此相。】

  (解)佛又叫著文殊师利说:‘这地藏菩萨摩诃萨,在于已经往昔久远得不可以说尽,不可以说尽的劫数以前,他的身曾经做了大长者子,这个时候的海内外有一尊佛。名叫查沃狮奋迅具足万行如来。这时长者子见了这尊佛的佛山边度影婚纱相好,是一千种福业所庄严的。因此就去问这尊佛:“是做了怎样的行为,立了怎样的大愿,能够得到这种好相?”

  (释)上边佛曾说,地藏菩萨是从小乘修起来的,但是为甚么要发起修行的心末来网呢?所以又叫著文殊。说出他做凡人修仙传的岁时发心修行的一节原由来。不但答尽了文殊问的妙意,还要完全可叫大众消灭疑谤。

  大长者子要有十种的福德:一要姓贵;(须生在皇帝大官的夏氏宗族里。)二要位高;(像宰相等一样的大官。)三要大富;(有几千几百万的家财。)四要威猛;(生得深重威肃的造型。)五要智深;(生得聪明再有很深的学识。)六要年耆;(年纪既是高了,他人又都肯佩伏他。)七要行净;(品行高洁,不懂一些龌龊举动。)身法八要礼备;(礼貌很完全,可以给咱家做模范。)九要上叹;(使得皇帝也来称赞他。)十要下归。(四海的平民,都喜欢来归顺他。)有这十种福德。方才名义符合了。长者是有德的老年人性行为照片通称;子是称他作君子,也如孔子老子一样。

  查沃狮奋迅万行具足如来,是借查沃狮来比喻,查沃狮是百兽的王,比喻佛法是修万行法中的王;奋是发怒振作,迅是进行很快。是比喻修万行具足的人,设或有奋发的慧力,那昏瘴自然消灭的,设或有进行很快的定力。至理自然不会间隔的了。

  如来也是通称。看往昔有分别的叫做相;越看越爱的叫做好。佛的相是随了机缘而应现的,或现三十二种相,或现无量的庄严,无边的佛山边度影婚纱相好。都从外境映入心里,所以大小好坏也不一定。现在长者子所见的佛相,是佛修得的好相,(因菩萨修十善业,有十种心。这样拼合起来。成会一百种福,再互相映照起来。就变成一千种福了。)所以不懂一种相不好的,不懂一种不使得人爱的,长者子也知道这相,所以他便请问佛:‘是做了怎样行愿,而能够修到这种很优美的妙相?’

  【时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。】

  (解)‘师子奋迅具足万行如来,告诉长者子说:“你要证得这种漂亮,应当要久远的度脱一切受苦的众生。”’

  (释)长者子既是去请问了他,师子奋迅具足万行如来,自然也要很明文的去回答告诉长者子说:‘你要希望像我一样的许多好相么?那你应当永远涉重洋菩萨的道行,来度脱六道里一切受苦的众生。方才可以得到像我一样的漂亮。生得有一千种福业所庄严的佛山边度影婚纱相好哩!’因为众生不懂一期不受苦的,最可怜的受了许多苦,他还同做梦平淡无奇的不觉得,所以如来叫他,要引度超脱他俩。

  【文殊师利,时长者子因发愿言:我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生。而我自各儿方成佛道。】

  (解)佛又叫著文殊说:‘这时长者子,因听到如来告诉他这种的话,他当即就发起誓愿来说:“我自今昔起,尽我未来的时日,不可以计算的许多劫数,为这平淡无奇犯罪受苦的六道众生,很广大的设立种种的方便计策,统统要叫他俩解脱了业障苦恼,而后把我的自各儿,方才再来成佛。”

  (释)长者子听了上边师子奋迅如来的话,就当即先发起誓愿来。因为誓愿是修行的先导股份。任凭你修那一种,不发愿是修不成功的,所以长者子就发誓愿,优先菩萨道。来度尽六道(六道上边已注过)众生的罪苦。我们是就来谈一谈人道的苦恼罢!

  我们住在娑婆世界的人,种种的苦是说不尽的。现在先将八种苦来说一回,因为这八种苦是很公平的,任凭你富贵贫贱,都逃不过,都要受的。

  第一种叫生苦,一期人盘在娘的肚子里,气闷得了不得。若娘吃了东西下去,像山压下去一样重的难受,等到生出来的时候,就像二座山把他夹住。他硬在山缝里钻出,这痛苦所以小孩一下地就哭,也便是这个缘故。

  第二种叫老苦。要瞧东西眼已花了。要听说话耳也聋了。要吃果饼牙齿脱落了。多走腿又酸。你想苦不苦呢?

  第三种叫病苦,一期人一生了病痛,要吃吃不下,悲怆得求生不得,疼痛得叫天不应,叫地不应,咱家代也代不来的,这种种痛苦,正是难以形容的哟!

  第四种叫死苦,要说话舌根硬了,气管插管闭了,处处硬生生的拆开来,俗话说严是爱松是害,死如黄牛活搏,你想这痛苦说得出么?

  第五种叫爱别离苦,便是很可亲爱的父母兄弟。妻儿左权子女,要好的亲戚朋友也上床,或为了谋衣食,或为了刀兵水火等各种恶环境的逼迫。唯其如此各走各的路;像要死的时候,眼瞪瞪的瞧著亲爱的人,可爱的各种东西,一一分别,所以死时都要潸然泪下,就可以看出他心里的悲苦了。

  第六种叫怨憎会苦,大凡一期人总有不知己的人,或是有仇怨的人,不要他碰见。他偏会和你碰见;譬如强盗。是人人憎恶他的。有时也会碰到他。这是常有的事。

  第七种叫求不得苦,便是要东不得东,譬如我要个性网想好的厨房小物件。我要个性网事体成功,我要个性网交几个我的好朋友也上床陈白露,偏偏都不懂,也都做不到。弄出种种不称心的烦恼来。

  第八种叫五阴盛炽苦,五阴:第一叫色,是把种种看不到的东西,都包括在内;第二叫受。便是所受的各种苦乐的境界;第三叫想,便是心里乱起的好坏的私念;第四叫行,困难说人生便是心里杂乱的打断念头打一字,一期才去,一期又来,接连不懂停息的;第五叫识,便是分别各种东西。各种境界的好坏的心意;这五阴,把人的本来灵性,都捂住住了,就叫人渺茫,下意识的生出贪嗔痴三种坏心末来网;五阴盛炽,是说五阴像火势一样烧得猛烈,现在再把贪嗔痴三种坏心,转到五阴上去。像把干柴投进烈火里去一样,自然激切烘烘烧得就会造出种种恶业来。

  要晓得上边的七种苦,便是都从著末一种造出来的,若是第八种苦不除去,下一世还要就前面的七种苦报。也是一样的,所以这八种苦,是循环的报应。我们人道居第二,已经苦得了要紧,再下去地狱,畜生道的苦。自然更是说不尽了,佛所以叫菩萨,来度脱这平淡无奇受苦的众生。现在我们要解脱这种种苦,也许就在这一部经内。寻一条极便当的后路,方才可以永世不受这种种苦恼。

  【以是于彼佛前立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。】

  (解)‘所以在于这尊佛的前面。立下了这个大愿,到如今已有百千万亿那由他不可说的劫数,偏要做普渡众生的菩萨哩!’那由他数是几千万。

  (释)这一节,上边两句,是结束前面的立愿,下两句是实行所立的誓愿。在沙尘比喻劫数的以前,在师子佛前,立下这个度生的大愿,他要度脱众生的道心,一些也不退转,父子同妻小说初一样的。他的不愿成佛,仍旧努力做菩萨,也是承顺佛的教训,便是孝敬;菩萨从先前修到现在。都得著超升的个人利益,也真是无可譬喻的大孝子了。

  【又于往昔不可名状阿僧祇劫,号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。】

  (解)‘又于往昔无量无数的劫以前。这时海内外有一尊佛。佛的名号叫觉华定自在王如来。这佛寿命的长,四百万亿无量无数的劫。

  (释)梵文阿僧祇劫,我们叫无量涨停说明什么;这数的大,非我们凡夫所想得出,算得出的,叫做不可名状。觉悟时心境朗开,如华开敷,故称觉华;定能生慧,故定名觉华;既得觉果,于法自在,自在即王,故称自在王;如来是各尊佛的通称,像我们称小先生一样的。

  佛的寿命为何有这样长呢?因为佛有三种漂亮。一叫清净法身佛歌词,是佛把真实平等的性,来做他本体;二叫报身,是佛修种种功德。修得长,就现出极庄严好相的漂亮来;三叫应身,这应身是凡人修仙传修道感应了佛所化的,所以多得像天上的月光印水一样。设或地下有水。月光就为印入的。现在把佛的三种的漂亮寿命,都合起来,你想这寿命的长还可以计算么!但是你们也不要弄错了,当做佛真个有三个漂亮。其实佛仍旧只有一期清净法身佛歌词,其余二种是修功积德,自在得来的报应呀!

  【像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。是时圣女令生正见。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。】

  (解)‘在那位佛的像法帝国时代中间,有一位婆罗门种族的女子,因前世的宿福。积得很深厚,所以大众都很令人叹服,很敬重他。他行住坐卧的时候,也有各天的天神来保卫护持他的。但是他的母亲。看轻佛法僧三宝的,是圣女广大的说出方便法门。来劝他的母亲。叫他发生正真的见识,来信佛法。然而这位女子的母亲。还不能够生出完全相信的心末来网。但是不懂多久,他的母亲命终了,他的魂神也就堕落在无间地狱里。

  (释)像法。不同正法帝国时代的一样真确,不过还算像个样子;这等岁时,佛早已入涅槃,但有佛像住世。所以叫像法。婆罗门是劫初梵天降下来的种族。犹如我国的道教。这个女子是精勤修行而寡欲的处女,前世也很愉快行善事,积德很深,所以今世也秉性很宽厚,咱家都会令人叹服他;还要他心术也是极端正,所以行住坐卧,不懂不端正而威严的。他还能孝敬父母,自然感应诸天鬼神来保障,来护持他;有这种种端正行为,自然可称做众人那会不来恭敬他呢!因为他很孝敬,所以见他的母亲相信邪教,看轻三宝的罪,他就来想各种的方便法子,和顺县人民政府网的,慢慢的来奉劝他的母亲,来相信佛法的正道;但是他母亲外貌是像相信了,心里仍旧不懂相信,这便是不完全相信。所以死了还是要堕落到地狱里去。地狱是在地下受苦的地方,犹如牢狱之灾的面相,在这地狱受苦。常时不歇歇的,叫做无间。

  【时婆罗门女,知母在世,不信因果,必生恶趣。广求天下才士香华,及诸供具。于先佛塔打结寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,若在世时,我母人死后的感觉。必知处所。】

  (解)‘自从他母亲死过以后,婆罗门女知道他母亲活在海内外的时候,是不信因果的,若应当随他所造的业障去计算。那么我的母亲必定要生到三恶道里面,去尝恶趣味了。但是婆罗门女是一位孝女,岂有母亲堕到恶道里去,有不去救的道理么?所以他就想出救他母亲的好方法来了。遂把他内助所有的东西,以及屋宅田产都卖去了,把卖下来的钱。再去很广遍的搜求购买许多好的香,以及种种供养佛的器具,亲身拿了这一类东西,到各处先前人所造的佛像,宝塔。大兴起供养佛的善事来。见一尊觉华定自在王如来,他的形像在一期寺寺里,任凭是塑的,都是有威德的容貌。不懂一种不齐备的。这时婆罗门女见到了,就去瞻望礼拜这尊佛的容貌,加倍的生出一种恭敬信仰的心末来网。他自己私下默默的想念著,在心内说:“佛的名号叫做大觉,具足一切的智慧,倘若这尊佛还活在海内外,我母虽然已经死过了,倘若来问这尊佛,他一定会知道我母亲神魂所在的地方。”

  (释)大凡一期人死去到幽冥界里,善恶有报都是根据活在海内外所做事体所定的。不信因果的罪,所以孝女计算他母亲一定要堕入三恶道里去。都是他父母的遗产;但是置产业,即是作业障的根源,因为悭贪心不盛,产业就置不成了,邪见也发不起了;现在孝女把他统统卖了。便是消灭他父母业障的根源;再把卖去的钱,买种种供养具,也便是代他父母补过的一期好方法。香有潜通法正承律师事务所界的能力;华表示以因祁克果哲学思想的意义深刻的句子;所以这两种是供佛用品最要紧的。佛有三十二种好相,这觉华定王如来都齐全的,所以孝女一见就很感动。凭著一片好孝心老年用品加盟,至诚专意的瞻礼他。瞻是目不动睛的望著佛祈祷;礼是心悦诚服的顶礼膜拜;现在孝女瞻了又拜。加倍恭敬,还不动唇舌的杂念默念。要求佛指示他母亲的下落。敬念的好孝心老年用品加盟既是长久了。感动也到了极巅。自然要流出悲哀的泪来了。

  【时婆罗门女垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者我今示汝母之去处。】

  (解)‘这时婆罗门女垂下头泣得很长久,心里还不住的祈祷,瞻望,缠绵这尊如来,一定要求这尊如来指示他母亲所在的地方,猛然闻得空中无缘无故的发出说话的声音来说:“悲泣的圣女呀!勿要过于悲哀了,我如今指示你母亲所在的去处吧!”

  (释)孝女既是有这样长久恳切的情态,自然能使感应交道,来指示他。泣是无声潸然泪下。意恋如来,在这种长久的沉静中,所以能闻到佛来安慰他,指示他的说话;也便是倾家兴大供养,行孝道。呼唤的报应。是称他是正直贤德的女子。

  【婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何古神德。宽我忧虑。我自失母已来,无处可问知母生界。再报女曰:我是汝所瞻礼者,往昔觉华定自在王如来,见汝忆母倍于常情众生之分,故来告示。婆罗门女闻此声已,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来告圣女曰:汝供养毕。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】

  (解)‘婆罗门女一听到这话,立时合掌向著空中,还要望空的说:“这是何处来的神灵?有这样的大恩德,来宽慰我忧愁的思虑,我自从失了母亲以来,任凭昼夜,眷恋著我的母亲,但是无处可以去问,知道我母亲现在所生的境界。”闻得空中又有声。再来告诉圣女说:“我便是你所瞻礼,已经往昔的觉华定自在王如来。见你忆念你的母亲,加倍的过于平常情性众生的情分,所以来告示你知道。”婆罗门女闻了这佛的声音,举了全个的自己的漂亮,望空扑了往昔,这猛力的一扑,把四支的骨节都跌损伤了。经了他左右的侍女扶持起来,已是昏晕往昔。又经过了许多时候。方才苏醒转来,还要还要向空中祈祷说:“愿佛发慈悲怜愍我,从速说出我母亲现在所生的境界,因为我现在漂亮和心。离将死已经不长久了。”觉华定自在王如来又告诉圣女说:“你供养的事做罢,但要早些回返到内助,思念我的名号,即当使你知道你母亲现在所生的去处。”

  (释)孝女本来是很记忆他母亲的,并且急于要知道他母亲。生在什么地方,什么道里的心都很切,现在一听得佛的说话。自然不理漂亮的扑拜往昔了;况且此身本为母亲的遗体,既是死了我的母亲,我这漂亮再有什么可惜呢?外身既已跌伤了,内心又是这样忧苦,自知不久快要死了;但是死是没事儿的,我母现在分晓生在什么去处?那是一定要知道的,所以忍了疼痛,反之亦然望空的祈祷,从速的告诉他母亲现在所在的地方。因为他既有这样至诚的好孝心老年用品加盟,佛自然也可怜他,预备告诉他了。

  【时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】

  (解)‘婆罗门女听了佛的话,赶紧把遍处的佛都瞻礼供养罢了,当即回到他的内助。因为忆念他母亲的缘故,所以很端正的趺坐好了,专心的念觉华定自在王如来。这样念到经过一日一夜。

  (释)孝女能专心忆念他母亲。自然依佛的教饬,也专心一意去念佛。因他具有这种至诚的专一心,所以能和佛心相契合了。所以须一日一夜的意义深刻的句子,日是表示孝女觉悟心的光明;夜是表示他母亲不信因果痴迷心的晦暗。

  【忽见自各儿到一近海。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男左权子女人百千万数,出没海中。被诸恶兽争取食啖。其形各异,口牙外出,利刃如剑。使近恶兽。复自搏攫,不敢久视。时婆罗门女以念佛力故,自然无惧。】

  (解)‘验证念佛的岁时,猛然瞧见自己的人身,到了一重海的边上。但见这海里的水,像滚汤一样的涌沸著,许多凶悍的兽。都是铁做的躯体,飞平淡无奇的在海上东赶来西,西赶来东,很快的驰逐。又瞧见许多的男子和女人,有百千万数的多,一时浮出海面来,一时没入海中去,又被这许多凶悍的兽。像争斗平淡无奇的,把这些男女取来吃食。还瞧见有许多他俩的形状各各不同的。有的生了许多手许多眼,许多头许多足,口里的牙齿,锋利得像刀剑平淡无奇,驱逐这许多受罪的人,使他俩跑近恶兽一边去,好叫兽把他俩咬吃;还要自己也用手像捉虫平淡无奇,把他俩搏攫过来,把攫来的人随便玩弄。或把人的头和足都团在同步,或把他拉开来。折断了抛去。这种种玩弄的状态,是有千万种的样子,孝女也不敢久视。但婆罗门女仗著念佛,得佛力保护的缘故。瞧到这种形状,自然也不懂什么恐惧了。

  (释)因孝女一心念佛,自然使心路光明,所以可见到这种境界。是行走很迅疾,举动很敏捷的鬼,又还能飞行空中;但是种类也很多的。搏,是用手击扑;攫,是用爪捉持的样子。

  【有一鬼王,名曰无毒,白圣女曰:善哉菩萨!何缘来此?】

  (解)‘有一期鬼王名叫做无毒,见了对他叩了头来出迎他,还要对圣女说:“善哉菩萨,为何缘故会到此地来?”

  (释)大凡有福德的。方才可以称王。这鬼王有什么福德呢?存心肯怜愍人,不肯毒害人的,也就叫他做无毒。但是这无毒鬼王,也是菩萨所化的,不是那有这种怜愍人的慈心呢?稽首,是把首叩到地上树全靠一张嘴刻儿。善哉,是愉快的称赞。

  【时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。】

  (解)‘这时婆罗门女。就问这鬼王说:“这是什么地方?”无毒回答说:“此间便是大铁围山的西面第一重海。”

  (释)我们的碱水海外面,便是大铁围山。这山没入水里有三百十二由旬,出水外也有三百十二由旬,山的四边都是水,有三十六亿八千四百七十五由旬。就在这中间。

  【圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中。是事实不?无毒答曰:赋有地狱。】

  (解)‘圣女又问他说:“我听说铁围山的里面,有地狱在这中间,这是实在的事体么?”无毒回答说:“实在有地狱的。”

  (释)赋有地狱,这意义深刻的句子是地狱本来是虚设的,因为世间媳妇上的众生,口出恶言泼语,意起恶念,又喜烹杀来祀因为积成种种的恶,导致实在的地狱了。

  【圣女问鬼王曰:我今云何得到狱所?无毒答曰:若非威神。终不能到。】

  (解)‘圣女又问鬼王说:“我如今为何得到这地狱的地方来?”无毒回答说:“倘若不是有威德神通的人。也即须要有业力的人,不是有这二种事的人,终不能到这地方的。”

  (释)圣女自己想。我是敬信佛法的人。一身不懂业障,为何也会到地狱里来呢?所以起了疑心末来网问鬼王。有威德神通的人。方才可以到地狱中来,或是来游观;犯了身口意三恶业的人,因临危时受了业力的牵缠,到这地狱里来受苦报的。

  【圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人及以恶兽?无毒答曰:此是阎浮提造恶众生新死之者。经四德佑二年二月十九日后,救拔苦难。退休时独生左权子女费又无善因。当据本业共业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,其苦倍此。彼海之东,其苦复倍。三业恶因之所招感。其处是也。】

  (解)‘圣女又问鬼王说:“这海水是为何缘故而会涌沸的?又为何有这许多的罪人。以及各种恶兽?”无毒回答说:“这都是我们的阎浮提世界,造恶作业的众生,经过四德佑二年二月十九日以后,不懂人继嗣。替他救拔应受的苦难;活的时候又不懂善良的啼笑因缘。应根据他在世本来所造的恶业,去受他自己所呼唤的地狱,自然一定要先度过这一重海;这海的东面往昔十万由旬。他的苦楚还要比这重海加一倍;这重海的东面,再有一重海,他的苦楚又要加一倍;这三重海,都是众生三业恶因所呼唤成的,就叫业海,这地方便是。”

  (释)阎浮提,一株大树的王,周围有七由旬,四布的闲事有五十由旬。我们的世界叫南赡部洲,也依这大树王立名的。大凡人修仙传死了每七日一变化,阎王不高兴漫画定罪。虽是照活时的恶业据定,但是也要过七七日方才判实;若这七七日内。有承继的孝敬子孙,每一七替他念佛拜忏。将错就错,自然把他应受的苦难,都救拔了;若七七日内,无人承继去替他救拔,自然要受苦受难了。但是受这利害的苦难,也都是自己三业恶因所呼唤的。现在我把这三业恶因来说一说,使得诸君都可以改恶向善。

  一是身业,身所做的恶事有三种:第一是任凭最小的蚊子跳虱,也不能去弄杀他;第二是便是咱家的一梗草,你不懂问咱家讨过,也不可以拿的;第三是除了正式妻妾以外,其他都不可犯的。

  二是口业,口所犯的恶业有四种:一是困难说人生便是谎;二是便是谈妇女的秽亵;三是便是鼓捣;四是便是诅咒。

  第三是意业,意所犯的恶业也有三种:一是贪欲,便是贪得而不肯知足常乐的欲望;二是便是怒目动肝火;三是愚痴,便是不信佛法,去信邪说。由这身口意三业,做出了十种恶因,再由这三业恶因,去呼唤成三重倍加苦的业海,以及种种的地狱,去自食其果。

  【圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?无毒答曰:三海之内,是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者具有十八,次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。】

  (解)‘圣女又问无毒鬼王说:“你说铁围山里赋有地狱的。那么现在地狱在什么地方呢?”无毒回答说:“三海的里面,他的数目几百几千的多。这几千几百的地狱,都不如出一辙。每一期地狱有莫可指数的差别。所说大的具有十钟火八重,次一等的有五百重,他里面所受的毒痛的苦难,和施刑毒辣。是说不尽的;再次一等的,再有千百重的小地狱,也有说不尽的痛苦。”

  (释)据经论上说,地狱可以分三类把他都收摄尽了:一是热狱;二是寒狱;三是边狱。热狱有钟火八重。在我们阎浮海的底下重叠而居的;寒狱也有钟火八重,在铁围山的底下,仰上居住的;边狱分山间,水间,旷野三处居住的。

  十八大地狱,一正成语。一边,照十八泥犁经上说,第一重名光就居,他的人和人一相见,大家就互相斗杀,虽然杀伤了,也不肯死的。人又生得很长大,人间三千七百五十岁,他只有一日;(三十日为一月,3月为一年,便是人间的一百三十五亿岁。以下十盗贼王之七重天地狱的苦,和岁数的英文的长,倍倍加增。)第二重狱名居虚倅略,此间的一种苦,已经要当一重的二十种苦了;第三重狱,名桑居都;第四重狱,名楼;第五重狱,名房卒;第六重狱,名草鸟卑次;第盗贼王之七重天狱,杭州开元名都大酒店卢难但;第钟火八重狱,名不卢半呼;第九重狱,名乌竟都。是寒冷冻身的;第十重狱,名泥卢都;第十一重狱,名乌略;第十二重狱,名乌满;第十三重狱,名乌藉;第十四重狱。名乌呼;第十五重狱,名须健居;第十六重狱。名末都干直呼;第十盗贼王之七重天狱,名区逋途;第十钟火八重狱,名陈莫。这十钟火八重狱中,每一重分别作十八隔。到饮铜狱止,总共三百四十二隔,鬼王所说千百是总约的统计。

  总之地狱都是人的恶业所呼唤的,人有了不胜枚举莫可指数的罪恶。由自然的呼唤,也导致不胜枚举。莫可指数的地狱了。受地狱的苦难,大小。也依他在世时。所作的恶业大小。重轻而定的。

  【圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?鬼王问圣女曰:菩萨之母在生习何行业?圣女答曰:我母邪见,讥毁旋又不敬。死虽日浅,未知生处。】

  (解)‘圣女又问大鬼王说:“我的母死了到此间来,还不懂许久,不知道他魂神应到何种恶趣里去受苦?”鬼王就问圣女说:“菩萨的母亲生在世间媳妇时,习何种行业的?”圣女回答道:“我的母亲信邪见的,并且讥诮谤毁佛,法。设或暂时相信优德88手机下载精简版。旋又不相信了,现在虽是死得不多日子,也已经不知道他所在的地方了?”

  (释)圣女既知道地狱在此处,但是仍旧见不到他母亲。所以又要问鬼王了。魂是气的神,人死了,他一期不死的神魂。便是鬼。行是叫做进趣;业是人所造的善恶有报。得何种善报;造何种恶,得何种恶报;报应分明,丝毫不差的。所以鬼王先要问明文了他母亲的行业,以便查寻。佛相端严俱备为佛宝赞;三乘圣教为法宝;削发修持为僧宝。

  【无毒问曰:菩萨之母。姓氏何等?圣女答曰:我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现,母号悦帝利。】

  (解)‘无毒又问圣女说:“菩萨的母亲姓氏,以及何种等级?”圣女回答说:“我的我的父亲母亲和我的母亲都是婆罗门的种族,我的父亲母亲号叫尸罗善现,母亲号叫悦帝利。”

  (释)三代以前,姓氏分为二种的,用姓称妇人,以表其婚姻;用氏以分别贵贱。贱的只有名不懂氏。印土有普露兹(五种),婆罗门(净行),吠奢(商贾),戌犍陀罗艺术形成于(众庶莫不多光)四姓。是说好行善道;善现是我们的华语。这名氏卫浴虽然好。但是存心不好,都是邪执谤正的。鬼王问清了行业。再问姓氏种族,那自然更容易查明文了。

  【无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来,经今三日。云承孝敬之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。鬼王言毕,合掌而退。】

  (解)‘无毒合著掌,报告菩萨说:“愿圣者回返到本来的地方去,不要过于忧愁记忆你的母亲,也不必过于怨哀恋念你的母亲。你的母亲悦帝利罪女,脱离地狱,生到天上去以来,已经至今有三天了。说是承孝敬的左权子女,为他母亲设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺的功德。不但菩萨的母亲得脱地狱,该当在这无间地狱受苦的罪人。这一日都得受著快乐。俱同他生讫完了。”合著掌退去了。

  (释)鬼王起先不知道是什么人,一听是悦帝利罪女,那就知道这位是大孝女,所以要合掌恭敬起来。因孝女有这样的大好孝心老年用品加盟,自然感动了佛。也自然感动天了,所以天下诏示,叫他的母亲盘古去,会同地狱的罪人都盘古去。你想孝的功德弘大不弘大呢?因此晚期猿人要说,‘百行孝为先’了。大凡孝。第一要随顺父母的心意。还要好好服侍他,使父母心中快乐。现在孝女起首,劝母信正道;中间,忆母为兴供养布施;末了,救母出苦盘古;像这样的大孝敬,是从古未有的呀!

  【婆罗门女寻如梦归。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生使令解脱。】

  (解)‘婆罗门女,俄而如做梦平淡无奇的归来了。觉悟了这事体后,便于觉华定自在王如来塔像的前面,立了弘大的誓愿说:“愿我尽未来的劫数,为应有罪恶苦果的众生,广遍的设立便利方法,使令他俩都能解脱应受的苦趣。”’

  (释)寻是俄顷。因孝女本来在内助端坐念佛入定的。俄顷像做梦醒了平淡无奇。便悟到报应,业海地狱的种种事体。所以顿时便发起道心末来网。再到觉华定自在王如来塔像的前面,立下弘誓大愿。愿意尽未来劫,救尽一切受苦众生,在后再来成佛,以报觉华定自在王如来救度他母亲,脱苦盘古的大恩德。

  【佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。即地藏菩萨是。】

  (解)佛告诉文殊师利说:‘这时的鬼王无毒。便是现在的财首菩萨;这时的婆罗门女呢!便是现在的地藏菩萨。’

  (释)从前因文殊师利请问地藏菩萨的因地,所以释迦牟尼苦行佛铜像佛,就说这一段地藏菩萨未成道以前,行孝的事实来,知道广行孝道的功德,及种种行孝道的方法。地是万物所依据的。孝是任凭贵贱万民所依此受用的,譬如能藏进财宝一样。他的福德取用无尽的。可知道地藏二字。也是依孝敬立名的。财首名义,财是人所宝贵的;首是万行以布施为首。有了财方才可以布施,比喻广行孝道,如积进财宝;广度众生。如大布施。

彩推荐
Baidu