阿弥陀经

优德88手机下载精简版经典。亦称《小无量寿经》,简称《小经》。与《无量寿经》,《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1~2世纪印度贵霜王朝时期已流行于犍陀罗地区。《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。..[详情]

“不可以少善根福德因缘得生彼国”的真实含义

[阿弥陀经] 发表时间:2021-03-12 作者:明朗法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

问题:

  《佛说阿弥陀经》里讲:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”对这句经文的理解一般有两层意思,第一,阿弥陀佛以大愿作众生多善根之因,以大行作多福德之缘;第二,从众生自我的角度来讲,要努力的累积与培养善根福德因缘。敬请师父开示,这句经文的真实含义是什么?

明朗法师:

  要依圣言量和祖师的教言。“不可以少善根福德因缘得生彼国”,那肯定是要以多善根福德因缘得生彼国。这个“以”是凭借的意思,即是我们往生西方极乐世界,必须要靠多善根福德因缘的这种条件,作为我们往生的增上缘

  善导大师在《观经四帖疏》里谈到:一切众生往生西方极乐世界,皆以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。这与不可以少善根福德因缘得生彼国是一致的。

  多善根福德因缘,是站在阿弥陀佛这个角度来谈的。只有阿弥陀佛的名号和他的大悲愿力,才可以称得上是多善根福德因缘。其他的小菩萨,还有我们凡夫自身,乃至于声闻的善根福德因缘,是不可以成为我们往生的依靠的。也就是说我们凡夫的自力,或者一个阿罗汉,甚至哪一个圣者的力量,都是不可以成为依靠的,是不保险的。要保险,必须靠阿弥陀佛的大悲愿力作为我们往生的增上缘。

  蕅益大师在《弥陀要解》里是怎么讲的呢?阿弥陀佛以他的大愿作为众生的多善根之因,以他的大行,无量劫六度万行作为我们众生往生西方极乐世界的多福德之缘。我们众生往生的力量,全体都来源于阿弥陀佛的恩德和功德

  为什么说我们念佛是他力法门,是因为当我们全体投靠的时候,就在摄佛功德为己功德,阿弥陀佛的多善根福德因缘,就成为了我们自身的多善根福德因缘。这是一种非常巧妙的转化,是相应法门。你与阿弥陀佛相应,阿弥陀佛的功德就是你的功德。就是怕你不相信,不愿意去,那阿弥陀佛的多善根福德因缘,就不能转变成我们自身的善根福德因缘。这个信愿,就是一种机制。

  我们不要以为我们凡夫平常行持一点小的善法,修一点禅定或者修一点其它的什么,就可以作为往我们往生的资粮,这个靠不住。因为我们无始以来的业力远远超过我们的功德力,凡夫的功德力是不足以为凭的。

  就如我们从北京到这个地方来,即使你是长跑冠军,你的身体再强壮,从北京跑过来,可能跑到半路上就死掉了。但是如果我们坐高铁,你只要相信愿意坐,不坐错车,高铁很快就把你带过来了,高铁的功德就是你的功德。那个长跑冠军,与我一个老弱病残,但我坐上了高铁的人相比,你说哪一个更容易啊?这就是摄高铁功德为己功德。这是一个巧妙的转化,要懂得他力的重要性。

  当然,他力也离不开自力。什么叫自力呢?––信力和愿力。如果你连信力都没有,愿力都没有,他力还是他力,与你不相干,所以是自他不二的。有人说我不念佛也可以,甚至说我不相信,不愿意去,阿弥陀佛再有功德力也拿你没有办法。那就怎么办?等呗,慢慢等,等到哪一天你相信了,你愿意去了,他力就起作用了。

  阿弥陀佛的功德力是多善根福德因缘,但他要起作用,有一个开关,就是你的信心和愿力。我们要知道娑婆世界的苦,西方极乐世界是我们要去的地方,要建立这个认知,如果这一认知建立不起来,阿弥陀佛真的是没有办法的呢!

文章转自微信公众号:如是生净土

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