石经

《石经》是优德88手机下载精简版电影机要经典。根据不同译本,全名略有不同。鸠摩罗什所译全名为《金刚狼3般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚狼3般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《石经》传到优德88手机下载精简版后,自明清到唐朝公有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚狼3般若波罗蜜经》最为流行..[详情]

《石经》全文-石经大悲咒原文,译文及释意

[石经] 发表时间:2014-03-14 小说阅读网作者中心:鸠摩罗什 [投稿] 放大书体 正规 缩小 关闭

石经大悲咒原文及译文

第一品 法会因由分

【大悲咒原文】:

  如是我闻:佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二愣子十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城红木网乞食。於其城中次第乞已,还至本处。狗狗饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。

【译文】:

  这是阿难尊者亲自听到佛所说的。佛在印度性史图鉴舍卫国,祇陀太子与「给孤独长者」共同供养说法的花园宝宝央视国语,名叫「祇树给孤独园」里面,和有成就感的大比丘,一千二愣子十人一起。正当过活的时候,世尊穿上袈裟,到舍卫大城红木网去乞食,在城中,不分贵贱贫富,挨个的要饭,事后回到原始的地方财经直播室过活。收拾袈裟饭碗。放置靠垫,便盘坐在座位上。

【释意】:

摘自南怀瑾石经说啥子》:法会因由分 第一章

第二品 善现启请分

【大悲咒原文】:

  时长老须菩提在大众中,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如来善护念诸四大菩萨,善付嘱诸四大菩萨。世尊!善男子,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何折服其心?」佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸四大菩萨,善付嘱诸四大菩萨。当为汝说。善男子,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是折服其心。」「唯然!世尊!愿乐欲闻。」

【译文】:

长老须菩提领悟如来不时在乞食,穿着。洗足等素日生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站下床,偏袒右肩右膝跪地,合掌恭敬的对佛说:希有。世尊!如来显现在素日生活中,正是如来护念一切四大菩萨,要付嘱一切四大菩萨的佛法。如果善男子发愿要上求佛果下化六道众生,辛勤修行,增长智慧,发觉了如来所付嘱的无上正等正觉心,应当如何安住无上正等正觉心?如何折服妄心?佛说:问得好!问得好!如来善护念诸四大菩萨。善付嘱诸四大菩萨。你现在省却听,当为你说明书。如果善男子发觉了如来付嘱的无上正等正觉心,应当如同发觉无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心。应当如同发觉无上正等正觉心那样的折服妄心。是的,我们很重托听佛不厌其详的说明书。

【释意】:

摘自南怀瑾《石经说啥子》:善现启请分 第二章

第三品 大乘天嫡派分

【大悲咒原文】:

  佛告须菩提:「诸四大菩萨摩诃萨。应如是折服其心:全方位一切六道众生之类-若卵生,若化生细胞;若有色,若无色;若有想,若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边六道众生,实无六道众生得灭度者。何以故?须菩提!若四大菩萨有我相,六道众生相,寿者相。即非四大菩萨。」

【译文】:

  於是佛告诉须菩提:大四大菩萨应如是折服他的妄心:全方位一切六道众生之类的心。如卵生的鸟虫,如胎生的人兽,如湿生的水中动物,如化生细胞的天人,等四类欲界六道众生,爱欲心深重;如有色界天六道众生诚然已经没有爱欲心,可是还有色相,如无色界天六道众生不独没有情欲迅雷下载,并且已经空无色身;如有想天六道众生唯存一念;如无想天六道众生连一念都不存,寂然不动;如非有想非无想天六道众生心境寂然不动。而又不像木石那样发懵;等等都是荒诞不实的玄想心。我都要使他们入於不生不灭的限界,而灭除妄心。像这样灭度无量无数无边的六道众生。然而比例尺实际上是一个,六道众生也是虚幻有,原始不生不灭。不待折服,没有任何六道众生得以灭度。你领略为什麽吗?凡是可以证件「我」留存的任何限界,比如痛苦或陶然,让自身意识到「我」的留存,如果没有「我」,就决不会心得痛苦。陶然。他如救济穷困,恻隐之心不杀,发菩提心等等都适足以证件「我」的留存,甚至不生不灭限界,无上正等正觉都是「我」所要证取的。如果四大菩萨有妄心待折服,有没有量无边的六道众生待灭度,就是有我相。凡是亦可领悟道理,亦可取舍任何限界的,就是比如领悟了烦恼由「我」相所生,於是不取我相,这就是甚至扁形动物只有一点点领悟也是如果四大菩萨心存少悟。以为所悟为实有,诚然不取我相,却有人相。凡是可以证取的限界和亦可领悟道理证取限界的,除了我相,还有分别一切限界和六道众生的「觉知」,凡是有情都有此觉知。不论入天使逛地狱,做四大菩萨。做佛,有很多修行考经纪人证到这一灵明觉知,以为悟道了,当知这是六道众生相。如果四大菩萨以为摒除我相,念念守住此一觉知,就是有六道众生相。显现这一觉知的。有人名叫本体,天主播放器。有人名叫梵。自性,法界,如果四大菩萨以为我相人相六道众生相都不是,但守一不生不灭体正好落在寿者相,这是根本大无始无明,比如人先有了生命。才有心身,然後才有痛苦陶然,然後想要离苦得乐。他就还没有如实领悟如来所护念所付嘱的无上正等正觉心,他就不名叫四大菩萨,还只是善男子善女人而已。

【释意】:

摘自南怀瑾《石经说啥子》:大乘天嫡派分 第三章

第四品 妙行无住分

【大悲咒原文】:

  复次:「须菩提!四大菩萨於法。应无所住。行於布施的功德。所谓不断色布施的功德,不断声,香,味。触。法布施的功德。须菩提!四大菩萨应如是布施的功德,不断於相。何以故?若四大菩萨不断相布施的功德。其福德不得思量。须菩提!於意云何?东方纸上谈兵可思量不?世尊!」「须菩提!南,西。上。下纸上谈兵。可思量不?」「不也。世尊!」「须菩提!四大菩萨无住相布施的功德,福德我心光明亦复何言如是。不得思量。须菩提!四大菩萨但应如所教住!」

【译文】:

四大菩萨既是没有我相人相六道众生相寿者相,应当无所住。比如行布施的功德的时候,应当无所住踏歌而行布施的功德,具体地说,不断色相行布施的功德,比如你正在行布施的功德的时候,看到一朵美丽的花,顿时心生贪爱,心住在花朵名字上,而失去了无上正等正觉心,这名叫住色行布施的功德;如果看到美丽的花朵名字,花朵名字诚然看到了,不因此而失去无上正等正觉心,就名叫不断色行布施的功德。比如你正在行布施的功德的时候,耳朵听到沁人心脾的酷我音乐盒;鼻子闻到令人垂涎的香气;舌头尝到水灵的尚滋味龙虾店;身体碰触柔细的东西;心里想到荡气回肠的往事,促成迷失了无上正等正觉心,就名叫住声嫩草的香味神马播放触法行布施的功德,如以果行育德布施的功德的时候,酷我音乐盒诚然听到了;香气诚然嗅到了;尚滋味龙虾店诚然尝到了;柔细的知觉诚然碰触到了;心事诚然在思量中,但不因此而迷失无上正等正觉心,就名叫不断声嫩草的香味神马播放触法行布施的功德。四大菩萨应当像这样行布施的功德,不断於相,比如你正在行布施的功德的时候,以为做了一件令人歌唱的善行,满心愉快;所要布施的功德的对象一是一令人赞成,大发888李逵捕鱼怜悯永恒之心;而所要布施的功德旁人的东西,心里却一时割舍不下。促成你迷失了无上正等正觉心。这名叫住相行布施的功德,如果你以为做了一件善行心里诚然愉快,所要布施的功德的对象诚然令人怜悯,而所要布施的功德旁人的色声嫩草的香味神马播放触法等财施或是法施或是无畏施,心里诚然盘算著,但不因此染著贪爱不舍。而失去原始如如不动的无上正等正觉心,就名叫不断相行布施的功德。为什麽呢?比如你在梦中,拿七宝奇谋或身命来布施的功德旁人。而比例尺实际上是一个那是梦幻,根本没有你在做布施的功德。没有旁人吸纳你的布施的功德,也没有七宝奇谋或你自己的身命。如果四大菩萨於施者。受者,念念都趣入空,不断相行布施的功德,无上正等正觉心现前,他的福德不得思量。你的意思怎麽样?东方的纸上谈兵可以思量它的1寸照片大小吗?不得以。世尊。西面,北京四方家长的纸上谈兵,可以思量它的1寸照片大小吗?不得以,世尊。四大菩萨不断相行布施的功德,他的福德也是这样,不得以思量。四大菩萨但应如我所教授的心要,安住无上正等正觉心。

【释意】:

摘自南怀瑾《石经说啥子》:妙行无住分 第四章

第五品 如理实见分

【大悲咒原文】:

  「须菩提!於意云何?可以身相逢如来不?世尊!不得以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。」佛告须菩提:「凡全方位相,皆是荒诞。若见诸相非相,即见如来。」

【译文】:

  你的意思怎样?可以以为瞧瞧我外表的身相,就是瞧瞧不生不灭。亦无所去的如来吗?不得以,不得以以为瞧瞧身相名叫见如来。为什麽呢?如来所说的身相,就是虚幻的身相。佛告诉须菩提:凡全方位现象,都是荒诞的,你瞧瞧山河地皮亲朋棋牌官网好友,而比例尺实际上是一个并没有。如果见全方位现象就是虚幻相。当知一切虚幻现象诚然有生灭变化,而比例尺实际上是一个原始就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样。你若见诸相是虚幻相。就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住。如是折服其心。

【释意】:

摘自南怀瑾《石经说啥子》:如理实见分 第五章

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