石经

《石经》是优德88手机下载精简版机要传奇经典私服1.76版。凭依不同缩写本,全名略有不同。鸠摩罗什所译全何谓《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘是什么家缩写本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《石经》传入中国后,自东晋到元朝共有六个缩写本。以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..[详情]

石经全文及寒窑赋全文及译文

[石经] 宣布岁时:2014-03-05 小说阅读网作者中心:唐玄奘是什么家 [投稿] 拓宽书体 正规 紧缩 关闭

石经全文及寒窑赋全文及译文

  第第一流 法会法会因由分第一分

  【经文】如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大五众众。千二愣子十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城红木网乞食。于其城中。次序乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

  【寒窑赋全文及译文】我听佛是这样说的。其时。佛祖释迦牟尼苦行佛铜像在舍卫国的祇树给孤独园。和大五众众一千二愣子十人居住在那里。其时,世尊到过活时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国京城募化。募化完后,回到处。收好法衣和食钵,洗完脚,铺好靠垫就胚胎打坐

  第二品 善现启请分

  【经文】时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌尊敬。而白佛山言。稀少世尊。如来善护念诸四大菩萨。善付嘱诸四大菩萨。世尊。善浪子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸四大菩萨。善付嘱诸四大菩萨。汝今谛听。当为汝说。善浪子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

  【寒窑赋全文及译文】这时名叫须菩提的长老。从众五众中离座站起来,合上手掌十分尊敬地对佛说:“举世稀有的世尊啊,(佛)您要求各位四大菩萨好好防卫住自各儿 的心念,要求各位四大菩萨不时警示自各儿。世尊啊,该署善男善女如果也想修成超绝的同等迷途知返永恒之心而成佛,那您说怎样才能守住心念,才能革除邪念的打搅呢?” 佛答应道:“好啊好啊,问得好!就像你所说的。佛要求各位四大菩萨好好防卫自各儿的心念,不时警示自各儿。现今你认真听着,我来报告你。善男善女想修成至 高无上的同等迷途知返永恒之心而成佛,该当像这样防卫心念,像这样革除邪念打搅。”须菩提说:“我验证认真听着,我很但愿听您再讲下来。  

  第三品 大乘正宗分

  【经文】佛告须菩提。诸四大菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。全方位通栏众生如次。若卵生。若胎生。若湿生。若化生细胞。若有色。若皂白。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入有余涅盘而灭度之。如是灭度浩荡这么些浩荡众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若四大菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非四大菩萨。

  【寒窑赋全文及译文】佛报告须菩提:“诸位四大四该当像这样革除邪念的打搅。通栏有生命的东西,潮湿之处腐烂而生的,别样物质幻化而成的,有形的。 有形的,无思想的,没革除私念的,革除了私念的,我都使他俩灭度而入有余涅槃的限界。固然我灭度了浩荡,这么些,浩荡的众生,而实质上众生不懂被 我灭度。”“这是什么缘故呢?”“如果四大菩萨心中还有自我相状,长年者相状,那就不是真正的四大菩萨。  

  第四品 妙行无住分

  【经文】复次。须菩提。四大菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不断色布施。不断声香味触法布施。须菩提!四大菩萨应如是布施。不断于相。何以故。若四大菩萨不断相布施。其福德不得盘算。须菩提。于意云何。东面虚空可盘算不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维家长。虚空可盘算不。不也。世尊。须菩提。四大菩萨无住相布施。福德亦复如是。不得盘算。须菩提。四大菩萨但应如所教住。

  【寒窑赋全文及译文】“再说。四大菩萨修行佛法,该当是无所不懈,无所布施。具体地说布施而走人布施相,不要不懈于声音,女人香气国语版全集。味道,觉察的布施。四大菩萨该当 这样布施,不要不懈于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果四大菩萨不不懈于表相作布施,他所得到的福德就大得不得盘算。你不知您意下如何深感怎样?单是东面 的虚空有多大?你能盘算近水楼台先得月来吗?”“不得盘算。世尊。”“下方虚空广阔,你能盘算出有多大吗?”“不得盘算,世尊。 ”“四大菩萨不不懈于表相作布施,他的福德也像这样大得不得盘算。初发菩提心的四大菩萨只得按我教你的道道儿来修行。  

  第五品 如理实见分

  【经文】须菩提。于意云何。甚佳身相见如来不。不也。世尊。不甚佳身君臣相得微盘见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡全方位相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

  【寒窑赋全文及译文】“你深感甚佳凭佛的身相来见如来否?”“不得,世尊。不甚佳身相来见如来。”“为何呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛报告须菩提:“凡是通栏有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。  

  第六品 正信稀少分

  【经文】须菩提白佛山言。世尊。颇有众生。得闻如是新说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四沈文五佛而种徐善根。已于浩荡千万佛所种诸徐善根。闻是章句。甚或一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是浩荡福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦不过法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若照猫画虎相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法定相,即著我人众生寿者。是故不应照猫画虎。不应取非法定。以是义故。如来常说。汝等五众。知我提法。如筏喻者。法尚应舍。再说非法定。

  【寒窑赋全文及译文】须菩提对佛说:“如众生听到佛适才所讲的小故事大道理全集,那他俩还能信佛吗?”佛报告须菩提说:“不要这样说。过五一世将有修持佛法成正果的,对我 适才说的小故事大道理全集能宽解,他俩会深感此理真实可信。应当领略,这些人不是从一期佛,三四五个佛其时候来栽培自各儿的善性的,而是从这么些个佛其时候来修行种善 根,他俩闻说我适才所讲的小故事大道理全集,将在一念之间产生空灵一尘不染的信念来。我全都能上海知能见,这些众生能修得众星拱月的福德。”“为何呢?”“这些人不 还有我相,寿者相这四种域名解析错误想法,他俩心中不懂佛法的表相,也不懂非佛法的表相,不懂任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中 存有相状,那就会不懈于自我的相状,长寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会不懈于自我,众生,寿者的相状。”“这又是 为何呢?”“如果心中有无佛法的表相。就会不懈于自我。众生,寿者。我们既不该当执迷于佛法的表相,也不执迷于不懂佛法的表相,不要有任 何惦念。因为这个原因,我常说你们这些五众,应领略我所说的法。就如同渡河的木筏,过河上岸后就不用网络的游戏朝思暮想它了。对佛法尚且都该这样不要不懈,再说对于非佛 法呢!  

  第七品 无得无说分

  【经文】须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来装有提法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三亦无有定法如来可说。何以故?如来所提法,皆不长处不得说。非法定非非法定。所以者何。通栏贤圣,皆以无为法而有差别雷抒雁阅读答案。

  【寒窑赋全文及译文】“我已修得超绝的同等迷途知返而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说:“如按我对佛所说意思助手的宽解,本来就不懂超绝,大彻大悟大慧根 之法,您也不懂给我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都未能固持,未能词语言来表达,又不是非法定。”“为何会这样 呢?”“因为全方位的圣贤都深感不懂固定的法,只是太爱你各人宽解不同而留存差别雷抒雁阅读答案的法。 

  第八品 依法出素昧平生

  【经文】须菩提。于意云何。若人满三千全世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为女人多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持甚或四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。通栏诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆事后经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

  【寒窑赋全文及译文】“你再酌量!倘若有人将三个全世界的七宝用来布施,此人所获的福德能否这么些?”须菩提答应道:“相当多,世尊。”“原因哪里?”“因为这类福德 是有相布施,并不是自性的慧根福德。”“因此我说那人能获得的福德多,但只是太爱你一期相,而非福德性。如还有人能宽解我说的《石经》,甚而反复念 诵四句偈语等,给他人提法,那么他所获得的福德就会出乎布施七宝的人。”“这是什么原因呢?”“通栏的佛,以及全方位佛的超绝。大彻大悟的慧根 佛法,都是从我所讲的经中产生出去的。也就是不懂佛法。  

  第九品 一相无相分

  【经文】须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹何谓入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洌须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一过往。而实无过往。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含何谓不来,而实无来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗悖论汉能作是念。我得阿罗悖论汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗悖论汉。世尊。若阿罗悖论汉作是念。我得阿罗悖论汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤妙方。人中最为第一。是第一离欲阿罗悖论汉。我不作是念。我是离欲阿罗悖论汉。世尊。我若作是念。我得阿罗悖论汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那旅客。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

  【寒窑赋全文及译文】“初果须陀洹的圣人谷教育集团能深感自各儿已修得须陀洹果了吗?”须菩提说:“未能的,世尊。”“为何?”“因为须陀洹这个果位叫入流,而是却无 所入,声,香,味,触,法所惑。这是一期须陀洹的名字。而不懂须陀洹的实体。”“你再酌量。二果斯陀含可作这样的念头:我已得到斯陀含 的果位吗?”须菩提说:“不甚佳,世尊。”“为何?”“斯陀含具何谓‘一过往’,而是实无过往,因此这只是太爱你斯陀含的名字。”“你再酌量,阿那含 能有这样的念头:我1已获得阿那含的正果而达到无来的限界吗?”须菩提笔答:“未能。世尊。”“为何?”“阿那含固然何谓不来,你总说是我的错不需巡回,而比例尺实际上是一期佛 法无来毫无例外来,因此阿那含只是太爱你有个无来的空名。”“阿罗悖论汉能深感自各儿已经修行到达不再生死巡回这类限界吗?”须菩提说:“未能这样认 为。世尊。”“为何呢?”“比例尺实际上是一期根本不懂什么法是永恒不变的,因此阿罗悖论汉也只是太爱你个群名称大全。阿罗悖论汉深感自各儿已修成了阿罗悖论汉道,那他就有了我相,人 相。寿者相。您曾说我已达到不懂任选9场心,争霸心的限界,这是人的干云蔽日限界,是过量欲界干云蔽日限界的阿罗悖论汉。我倘若有这类心念:“我已修 到了无争的阿罗悖论汉限界。”您就决不会说我已是达到通栏无争限界的人了,因为我比例尺实际上是一期什么也没修,只是太爱你得了个是无争之人的名义而已。  

  第十品 庄严丽江红尘净土客栈分

  【经文】佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法装有得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。四大菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸四大菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比如说有人。身如几级开启须弥山王,于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

  【寒窑赋全文及译文】佛对须菩提说:“你酌量,我当初在然灯佛那里,佛法上装有修得了不懂?”“不懂,您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“四大菩萨用其功德来庄 严佛土吗?”“不懂,世尊。”“为何呢?”“你总说是我的错庄严佛土,是名叫庄严。”“各位四大菩萨摩诃萨,该当像这样修得清净心。不应当 固持声,色,香,味,触,法而变更心念。该当无所不懈而变更空灵一尘不染的心念。譬喻说有个人房源网,漂亮像几级开启须弥山那样伟岸,你酌量。这漂亮伟岸不伟岸?” 须菩提笔答:“很大。世尊。”“为何这样说呢?”“佛说的非身就是法身,不懂行星边际2美服,那才是大身。  

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