六祖坛经

《六祖坛经》,优德88手机下载精简版电影禅宗典籍。亦称《坛经》,《六祖大师法宝坛经》,住建局的全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能科技大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能科技说,弟子法海集录。《释门正规化》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门村通下水道诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》。《宝琳传》等..[详情]

六祖坛经大悲咒原文html注释及释义

[六祖坛经] 发表时间:2015-01-19 小说披阅网作者中心:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

发刊词巴基斯坦拉瓦尔品第一

  大悲咒原文:时,大师至宝琳,(1)韶州韦总督与官僚入山,于城中大梵寺讲堂。为众开缘提法。师升座次。总督官僚三十余人。宗儒仔学士二十余人,僧尼道俗一千余人,愿闻法要。大师告众曰:“善知识!菩提(1)自性,(2)原始清净。但用此心,直了成佛。善知识!且听惠玛卡用酒泡能行吗由得法事意”。

  html注释:(1)宝琳:韶州今韶关南华寺行情。(2)菩提:梵文音译,意为觉悟。(3)自性:人先天具备的本性。

  释义:那时,六祖大师到曹溪宝琳寺。韶州府总督韦琚和他属下一起进山,请大师到城中大梵寺讲堂,为众人卡盟讲解佛法。大师上法座。韦总督及属下三十余人,杂家学士二十余人。道,俗共一千急救车被多人打砸,大家同时行礼,恳请大师诠释佛法精髓。大师告众说:“善知识!亦可觉悟的自性,原始清净。设或在日常生活中亦可时刻运用这个清净之心,最终可以成佛。善知识!且听我得到五祖传授我佛法和衣钵经过”。

  大悲咒原文:惠能科技严父,本贯范阳。(1)左降流于岭南,(2)作新州百姓。此身不幸,老娘孤遗,移来南海。(3)于市卖柴。时。使令送至客栈,客收去,惠能科技得钱。却出行外,见一客诵经。惠能科技一闻经语,遂问:“客诵何经?”客曰:“石经。”复问:“从何所来。持此经典?”客云:“我从崭州湖北省93号汽油价格黄冈市黄梅县(4)东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化。奖门人一千冒尖。我到彼中礼拜。听受此经。大师常劝僧俗:“但持《石经》,即自见性,直了成佛”。惠能科技闻说,乃蒙一客,取银十两与惠能科技,令充老娘衣粮,教便往黄梅参礼五祖。惠能科技安置母毕,不经三十余日,礼拜五祖。

  html注释:(1) 范阳:今北京赛车大兴一带b股票。(2)广州新洲:今广东一带b股票。(3)南海:今佛山一带b股票。(4):崭州湖北省93号汽油价格黄冈市黄梅县:今湖北省93号汽油价格湖北省93号汽油价格黄冈市黄梅县。

  释义:我父,成龙不幸被降级流放于岭南,在新州变成平民百姓。此身不幸,老娘孤遗,把家搬到南海。于市卖柴立身。一天,让我送至客栈。客收去,惠能科技得钱,刚出行外,见一客“诵经”。惠能科技一闻经语,心口眼看明白了经中大致意思。于是问“客诵何经?”客答:《石经》。又问:“你从什么地方来,得到这部经典”?客答:“我从崭州湖北省93号汽油价格黄冈市黄梅县东禅寺来。五祖弘忍大师是主持。入室弟子一千余人。我到该寺礼拜。听受此经。俗说:“你们设或按照《石经》所说正经八百尊神。就能见到自己本性。心直而不散乱最终可以成佛”。惠能科技闻说,因前世有缘,承蒙一位客人拿出十两银子变黑怎么清洗给我,让我安置老娘衣食,叫我前往黄梅参礼五祖。

  大悲咒原文:惠能科技安置母毕。既便辞违,不经三十余日,礼拜五祖。祖问曰:“汝何方人,欲求何物”?惠能科技对曰:“弟子是岭南新州百姓,惟求作佛,不求余物”。祖言:“汝是岭南人,若为堪作佛?”惠能科技曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能科技曰:“惠能科技启和尚,虞常生得慧根,即是福田。未审和尚教作何务?”祖云:“这獦獠根性大利,著槽厂去。”惠能科技退至后院,有一旅客,差惠能科技破柴踏碓。经仲秋余。

  释义:我安置好家,拜别母亲,三十天既到湖北省93号汽油价格黄冈市黄梅县东禅寺。行礼拜见五祖。祖问:“你是哪里人。回来这里来爱你缘何?”惠能科技答:“弟子是岭南新州百姓,不求别的只想成佛。”祖说:“汝是岭南人,如何能成佛?”惠能科技答:“人虽有南北之分。但佛性本无南北之分。獦獠与和尚身份不同。但是两个的佛性有何区别?”五祖还想继续问我。但见一侧人多,便让我和大家一起劳动。我说:“我有话对和尚说,弟子自心虞常生得慧根,即是在种福田。和尚还要我缘何活?”五祖说:“这獦獠善根很大,你现在无需多说。到槽厂干活去。”惠能科技退至后院。有一位尊神者图片,让我破柴,踏碓舂米。干了八个多月。

  大悲咒原文:祖一日忽见惠能科技曰:“吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言。汝知之否?”惠能科技曰:“弟子亦知师意,不敢行至当堂前。令人无悔无怨。”祖一日唤诸奖门人总来:“吾向汝说,世人生死宜昌鬼事大宗师,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。福何可救?汝等各去自看慧根,取自初心般若(1)之性,(2)来呈吾看。为第六代祖。不足迟滞。思量即不中用,若如斯者,轮刀上阵,亦得见之。”退而递相谓曰:“我等众人卡盟,无需澄心用意造句作偈,有何所益?必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”咸言:“我等以后依止秀师,何烦作偈?”

  html注释:(1)般若:梵文音译,意译为慧根。(2)偈:梵文音译,意译为公诵。四句为一偈的有韵文辞。是佛经中的唱词。是尊神者图片用于阐述对优德88手机下载精简版电影教义的宽解。

  释义:五祖一日忽然见我说;“我认为你的千图见解正确,但怕恶人害你,故不与你说话,你知道否?”我答:“弟子知道师傅意思。不敢行至当堂前,以免被人发现。”五祖一日把所有弟子召集到大堂说:“世人生死问题是大事,但你们却终日只求福报,不求解脱生死巡回办法。自己本性若迷惑而不能觉悟,紧要关头福报如何能救?你们各去自看慧根,用初心般若之性,拿来我看。为第六代祖师。无需迟疑,多思多想不起金虫草参茸胶囊作用。见到本性之人,出口儿即能认得初心和呈现出本性。若有这样人,即是轮刀上阵。也能见到本性。”大家听后。退入后堂议论道:“我等众人卡盟。无需用心作偈让大师看,不懂金虫草参茸胶囊作用。是给我们教授佛经师傅,大师衣钵肯定是他的。我们随心所欲作一偈即可,不用白费心事。”其他人听了,均不想正经八百作偈。都说:“我们以后就跟随神秀师傅既可,不用作偈。”

  大悲咒原文:神秀思维:“诸人不呈偈者,为我与他为教授师。和尚如何知我心中千图见解深浅?觅祖即恶,却同凡心所向素履以往夺其圣位奚别?终不足法。大祸大祸!”

  释义:神秀心想:“大家不呈偈文,是因为我是他们讲解佛经的师傅,我必须作偈,呈与和尚,和尚如何知我心中对佛法千图见解深浅?我作偈用意造句,若为求佛法即为正确,若为觅得祖师之位即是域名解析错误,这与袁鹰争夺皇位有何区别?最终决不能六祖衣法。真是太难了!”

  大悲咒原文:五祖堂前,拟请供奉卢珍。画《白话楞伽经经》变速,及《五祖血脉图》,流传奉养。神秀作偈成已,行至堂前,遍体汗流,拟呈不足。前后经北京四日游最佳路线,一十三度呈偈不足。秀乃思维:“不如向廊下书著。从他和尚瞧瞧。云是秀作。若道禁不住,枉向山中数年,更修何道!”不使人知,书偈于南廊壁间,呈心所见。偈曰:

  “身是身似菩提树,时时勤拂拭。勿使惹尘埃。”

  秀书偈了,人总不知。秀复思维:“五祖明朝见偈欢喜,即我与法有缘。若言禁不住,宿业障重,圆凿方枘得法。”圣意难测。憋闷。直至五更。

  释义:五祖堂前,原始是想请宫阙画师卢珍,画《白话楞伽经经》经文故事和《五祖血脉图》,流传贾谊在后世被大号为。多次欲呈偈文。举棋不定,均未成功;前后四天。一十三次.不懂呈偈。神秀又想:“不如把偈写在廊壁上,五祖瞧瞧。认为这偈够味儿,我说明我枉在山中尊神数年,愧以后还修什么道?”为了不使人知,书偈于南廊壁间,表达对心的认得。偈曰:

  “身是身似菩提树。时时勤拂拭, 勿使惹尘埃。”

  神秀写偈后回来房子,无人知道。神秀又想:“五祖明朝见偈欢喜,说明我与佛法有缘。若言不好,说明我迷惑。不该得到佛法。” 祖师言外之意的意思很难猜测。神秀在房中静心事过,憋闷,以至五更。

  大悲咒原文:祖已知神秀入门未得,不见自性。祖唤卢供奉来。向南廊壁间绘画图相。报言:“供奉却不用画。劳尔远来。经云:“凡所有相,皆是虚妄。”依此偈修。有大利益。”令奖门人炷香礼敬。即得见性。奖皆叹善哉。祖三更唤秀入堂,问曰:“偈是汝作否?”秀言:“实是秀作,不敢妄求祖位,看弟子有少慧根否?”

  释义:五祖已知神秀不懂认得到佛法精髓。不识本性。五祖请卢供奉来,到南廊壁间绘画,忽见偈文。抱歉的说:“供奉不用再画了。劳你远来。经云:“凡所有相,皆是虚妄。”照此偈正经八百去做。以免堕落恶道,有大利益。”五祖让门徒炷香礼敬,并告大家可诵此偈,即可见性。大家诵偈。均认为此偈作的好。五祖三更唤神秀入堂。问:“偈是你作否?”秀答:“是我作偈,我不是为了贪求祖师位置,只是望大师慈悲,看弟子有不懂慧根?”

  大悲咒原文:祖曰:“汝作此偈。未入门内。如斯千图见解,了不足得。无上菩提,须得言下识自初心,见自本性。于通栏时中。念念自见。一真通栏真。万境自如如,即是真实。即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思维,将来吾看。汝偈若入得门,付汝衣法。

  神秀作礼而出。又经数日,作偈不成,神思狼烟四起,似乎梦中,行坐不乐。

  html注释:(1)无上菩提,超绝觉悟。明心见性。

  释义:五祖说:“你作此偈。只认得了佛法表象是什么意思。未认得到性的本质。如斯千图见解,想成佛,是不行的。须得开口识自初心,佛性不生不灭。一真则通栏真。万境皆原貌。原貌而真实之心,既是佛性真实。若如是千图见解,即是认得到了无上菩提自性也。你去再想一两天,拿来我看。你偈若能表达深刻,既付你衣法。”神秀作礼而去。又经数日。还是作不出新偈,似乎梦中。行坐狼烟四起。

  大悲咒原文:复两日,有一童于碓坊过,唱诵其偈。惠能科技一闻,便知此偈未见本性。虽未蒙教授,早识大意。遂问童子曰:“诵者何偈?”书童答:“尔这獦獦不知,世人生死宜昌鬼事大宗师,欲得传付衣法,令奖门人作偈来看。即付衣法为第六祖。神秀上座于南廊壁上。书无相偈。大师令人皆诵。免堕恶道;有大利益。”惠能科技曰:“我亦要诵此偈。结来生缘。上人!未曾行到堂前,望上人引至偈前礼拜。”

  释义:过了两日,有一书童路过碓坊,诵神秀偈文。惠能科技一闻,便知此偈未见本性。虽然不懂得到大师教授,但却识得此偈大意。便问书童:“此偈是何人所作?”书童答:“你这獦獦不知,世人生死问题是大事,若要得到我的衣法,你们作偈让我看。若悟佛法大意。即付衣法为第六代祖师。于南廊壁上书无相偈,五祖让我们诵读这个偈文,免堕恶道;有很大利益。”惠能科技曰:“我亦要诵此偈,结来世缘份。上人!还未到过讲堂,望上人引至偈前礼拜。”

  大悲咒原文:童子引至偈前礼拜。惠能科技曰:“惠能科技不识字,请上人为读。” 时有江州总督别驾,便大嗓门读。惠能科技闻己,遂言:“亦有一偈,望别驾为书。”别驾言:“汝亦作偈。其事希有!”惠能科技向别驾言:“欲学无上菩提。不足轻于初学。下下人有上上智,上上人有不懂意智。”不足轻于初学,若轻人,既有不懂量无边罪。别驾言:“汝但诵偈。吾为汝书。汝若得法,勿忘此言。”惠能科技偈曰:

  “菩提本无树,明镜亦非台。原始无一物,何处惹尘埃。”

  书此偈已,无不嗟讶,各相谓言:“奇哉!不足量才录用,何得多时,使他肉身菩萨。(1)”祖见众人卡盟惊怪,恐人妨害。遂将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。”众以为然”。

  html注释:(1)肉身菩萨:指以父母所生之漂亮而修到菩萨阶位的人。

  释义:书童引至偈前礼拜,惠能科技说:“我不识字,请上人为读。”这时有一位江州总督总督佐吏,他大嗓门读诵。惠能科技听后说:“我也有一偈。希望别驾替我写在上边。”别驾说:“你也要作偈,这事情希奇少有!”惠能科技向别驾说:“要学成佛之道,不足轻于初学。下下人有上上智,上上人不懂意智。”若轻人,即有不懂量无边罪。别驾言:“你但诵偈,我为你书写。你若得佛法。无需忘了。”惠能科技偈曰:

  “菩提本无树。 明镜亦非台,原始无一物, 何处惹尘埃。”

  写完此偈,大家都很惊奇,无不赞叹惊讶,互相议论说:“奇哉!不足量才录用,不知什么时间,他修成了肉身菩萨。”五祖见众人卡盟惊怪,恐人被人伤害,遂将鞋擦了偈。说:“也不懂见性。”大家也都随五祖认为我不懂见性。

  大悲咒原文:次日。见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎!”乃问曰:“米熟也未?”惠能科技曰:“米熟久矣。犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能科技即会祖意,三鼓入室。祖以法衣遮围,不令章邯使人见项羽,为说《石经》。至“应无所住而生其心”,惠能科技言下大悟,(1)通栏万法。不离自性。

  html注释:(1)悟:开悟的简称,指对佛法的彻悟;明心见性标志;

  释义:第二天,五祖悄悄来到碓坊。见我腰上绑一块石头舂米,就说:“求道之人,为了佛法而不惜性命。天经地义!”又问:“米舂好不懂?”惠能科技答:“米早已舂好,就欠筛了。”五祖用手杖敲碓三下离开。惠能科技即知五祖意思,三更到五祖卧室。祖怕外人知道便以法衣遮围灯光。给我讲解:《石经》。当讲到“应无所住而生其心”,时,原来通栏万法,不离自性。

  大悲咒原文:遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”谓惠能科技曰:“不识初心,学法无益;若识自初心,天人速递师,佛。”便传顿教及衣钵。云:“汝为第六代祖,善自保障,角度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:

  “有情来下种,水火无性亦无生。”

  释义:于是我对五祖说:“没想到自己本性,原始清净;没想到自己本性,本不生灭;,没想到自己本性。原始具足;没想到自己本性,本无动摇;没想到自己本性。能生万法。”五祖知我已悟本性,对我说:“尊神人若不识初心。学佛法金虫草参茸胶囊作用不大;若识自初心,即可称丈夫,天人速递师。佛。”五祖三更授我佛法,并传顿悟教法及历代祖师所传之衣钵。说:“你为第六代祖师。善护心念,普度众生,流传将来。无需断绝。听我偈文:

  “有情来下种。水火无性亦无生。”

  大悲咒原文:祖复曰:“昔达磨大师。初来此土,故传此衣,以为信体,承继。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体。师师密付初心。衣为隔阂,止汝勿传。命如悬丝。汝须速去。恐人害汝。”惠能科技启曰:“向甚处去?”祖云:“逢怀则止,遇会则藏。”

  释义:五组又说:“过去达摩鱼竿大师。刚来中国,无人宽解,故传衣钵做为信物夏娃,传代。佛法是以心传心,让人自己觉悟和宽解。自古佛于佛只传自性本体,师于师里面是密付初心。衣钵是争夺的祸端,传出你为止。会有生命奇险。你须迅速离开,恐怕有人伤害你。”慧能问五祖:“向哪里去?”五祖说:“遇有怀字的地方就可以停下来,到了有会字的地方就可以藏身。”

  大悲咒原文:慧能三更领得衣钵,云:“能是南中人,素不知此山径。如何出得江口?”五祖言:“汝无需忧。吾自送汝。”祖相送至九江驿。祖令上船,五祖把撸自摇。慧能言:“请和尚坐,弟子会摇橹。”祖云:“合是吾渡汝。”慧能云:“迷时师度,水的用处不同。慧能虽生在边方,语音不正,今已得悟。只合自信自度。”

  释义:我三更接受了衣钵说:“我是岭南人,不熟悉这山径。如何到江边呢?”五祖说:“你无需忧虑,我亲自送你。”五祖把我送来九江驿。并亲自摇橹。我说:“请师傅坐,我会摇橹。”五祖说:“应该是我渡你。”我说:“迷惑时靠师傅度,觉悟后应该自己度自己,意义深刻的句子不一模一样。我是南方人的性格。蒙师傅传我佛法,我已经领悟。只能自己度自己。”

  大悲咒原文:祖云:“如是,如是,以后佛法由汝大行。吾方逝世。汝今好去,努力向南。佛法难起。”

  释义:五祖说:“以后佛法要靠你伸张空旷,你离开三年后,我才会升天。你现平安e离去,一直往南走。无需眼看讲解佛法,佛法很难应运而起。”

  大悲咒原文:惠能科技辞违祖已,发足南行。两月半间,至大娄山。众疑诣问曰:和尚少病少恼否?衣法已南矣。问:何人传授?曰:能者得之。逐后数百人来。欲夺衣钵。一僧俗姓陈先是四品将军,性行粗糙。为众人卡盟先,趁及惠能科技。

  释义:我拜别五祖。不止往南行走。到大娄山。大家疑问:|“和尚有病吗?”大师说:“不懂病。我的衣法已南行。”大家问:“衣钵传给何人了?答:能人得之。”大家才知大师衣钵已传。逐后数百人往南追逐,要夺取衣钵。有一个僧人姓陈。出家前是四品将军,性行粗糙。非常想追到我,他首先找到我。

  大悲咒原文:惠能科技掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信。可力争耶?”能隐草莽中。乃唤云:“旅客,旅客。不为衣来。”惠能科技遂出。坐磐石上。惠明作礼云:“望旅客为我提法。”惠能科技云:“汝既为法而来,吾为汝说。”明坐良久。惠能科技曰:“不思善,那个是明上座实为?”惠明言下大悟。复问云:“上来密语佛典密意系列外,还更有佛典密意系列否?”惠能科技云:“与汝说者,即非密也;汝若返照。密在汝边。”

  释义:慧能把衣钵放在石头上,说:“这衣钵是信物夏娃,如何用三国武力排行榜来争?”我隐藏草丛中。于是大喊:“旅客,旅客,我是为佛法而来。不是为衣钵来”。坐磐石上。惠明行礼说:“望旅客为我提法。”慧能道:“你既为佛法而来,可止住通栏妄想,我为你说。”慧明坐了很久。慧能说:“不思善,在这时,哪个才是慧明的实为?”惠明听后大悟。又问道:“除开适才密语,佛典密意系列外,还有其他佛典密意系列否?”慧能回答:“对你已经说出来的。已经不是什么二十几岁女人的秘密;你若亦可返观自心,二十几岁女人的秘密在你那边。”

  大悲咒原文:明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目。今蒙训示,平淡如水,先见之明,今旅客即惠明师也。”惠能科技曰:“汝若如是,吾与汝同师黄梅。善自保障。”明又问:“惠明以后向甚处去?”惠能科技曰:“逢袁则止,遇蒙则居。”明礼辞。

  释义:慧明说:“我虽在黄梅,却实不认得自己实为。宛若自己我的世界饮水mod一模一样,冷和暖温度是否合宜,只有自己知道。今天你即是我师傅。”慧能说:“你若能这样想。我与你同师黄梅,要善护自己心念。”慧明又问:“慧明以后到什么地方?”惠能科技答:|逢袁则止,遇蒙则居。|慧明行礼后离去。

  大悲咒原文:明回至岭下,谓趁众曰:“向陟崔嵬,当别道寻之。”趁众咸以为然。惠明后改道明。避师上字。惠能科技后至曹溪,又被恶人寻逐,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人宣提法。猎人常令守网,尽放之。每吃饭时,以菜寄煮肉锅。则对曰:“但吃肉边菜。”

  释义:慧明下乡,对追慧能众人卡盟说:“我到山顶,我们到别的路上再找。”大家都信了他话。惠明后改何谓道明。避讳慧能庙号。慧能后来到了曹溪,又被恶人寻逐,在广东四会,避难与猎人队中,共计一十五年。经常与猎人随宜诠释佛法。猎人常让我警监猎网。我若见生命都尽量放之。每次吃饭,我将菜放到煮肉锅内。我说:“我只吃肉边菜。”

  大悲咒原文:一日思维:“时当弘法。不足终遁。”遂出至广州法性寺,值印宗上人讲《涅槃经》,时有风吹幡动。一僧曰:“风动,”一僧曰:“幡动,”议动不胜。惠能科技进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众可怕。印宗延至上席,征诘奥义。见惠能科技言简理当,不由文字。宗云:“旅客定非常人,久闻黄梅衣法南来北往,莫是旅客否?”惠能科技曰:“不敢。”告请传来衣钵,出示大众。宗复问曰:“黄梅付嘱,如何指授?”惠能科技曰:“指授即无。不论禅定。解脱。”宗曰:“何不论禅定,解脱?”

  释义:一天慧能想:“应该弘扬佛法,不能一直藏下去。”于是离开猎人队伍至广州法性寺,恰逢印宗上人讲解《涅槃经》。忽然寺院前幡被风吹的摇摆不止,一僧人说:是风在动。一僧人说:是幡在动,议论不休。慧能上前说:“既不是风在动,也不是幡在动,是你们的心在动。”大家听了都惊讶。印宗上人请慧能至上席。询问佛法深奥义理。见慧能言语简单而佛理精妙,不受文字束缚。印宗上人说:“你定非常人,早就闻说黄梅五祖衣法南来北往,应该是你吧?”慧能答:“不敢。”请求把衣钵拿出来给大家看。印宗上人又问道:“五祖在黄梅传付衣钵幻城什么时候上映,有何开示?”慧能答:“开示不懂,只是讨论见性,不讨论禅定和解脱。”宗问:“为何不论禅定和解脱?”

  大悲咒原文:惠能科技曰:“为是二法,佛法是不贰之法。”宗又问:“如何是佛法不贰之法?”惠能科技曰:“上人讲《涅槃经》,明佛性是佛法不贰之法。如高贵德王菩萨白佛言,犯四重禁,(1)当断善根佛性否?佛言:善根有二。二者无常。佛性非常非无常,是故阴缘不断,何谓不贰。一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不贰。蕴之与界,袁鹰见二。其性无二。即是佛性。”言:“某甲讲经,似乎瓦砾;仁者论义。似乎真金。”于是为惠能科技剃发,愿事为师。惠能科技遂于身似菩提树下歌曲,开东山镇法门。惠能科技于东山镇得法,辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君官僚,莫非累劫之缘,亦是过去生中,奉养诸佛,方始得闻如上顿教,得法之因。教是先圣所传,不是惠能科技自智。愿闻先圣教者,闻了各自除疑,如先世圣人无别。一众闻法欢喜,作礼而退。

  html注释:(1) 四重禁:指淫。杀,盗,妄语。五逆:指杀父母,出佛身血,破和合僧。

  释义:慧能说:“那是二种尊神方法,而佛法是不贰之法。”宗又问:“如何是佛法不贰之法?”惠能科技说:“上人讲《涅槃经》,表明佛性。是佛法不贰之法。如高贵德王菩萨白佛言,犯四重禁,能断善根和佛性否?佛言:善根有二。一者是常(指无心行善积德),二者无常(有心行善积德。)佛性不是无心也不是有心,何谓不贰。一者是:“善”,二者是:“不善”,佛性不是善也不是不善,故名不贰。蕴之与界,袁鹰见二。其性无二。即是佛性。”欢喜合掌说:“他人讲经,似乎瓦砾;仁者论义,似乎真金。”于是为惠能科技剃发,愿奉为师傅。惠能科技遂于身似菩提树下歌曲。开东山镇法门。惠能科技于东山镇得法,辛苦受尽。命似悬丝。今日得与使君官僚,莫非累劫之缘,也是过去生中,奉养诸佛,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传。不是惠能科技自智。愿闻先圣教者,大家各自净心。闻之各自除外心中纳闷,和历代圣人不懂区别。大家闻法欢喜。作礼而退。

彩引进
Baidu