维摩诘经

《维摩诘经》简称《维摩经》,全名是《维摩诘所说经》,亦名《不可名状解脱经》。维魔罗诘是梵语Vimalakirti之韩语生日歌音译,维魔罗意即“净名”,“无垢”。诘即为“称”,故《维摩诘经》又名《净名经》或《说无垢称经》。魔罗诘又译为维魔罗诘,毗魔罗诘,略称维摩或维摩诘。直译为净名...[淘宝详情页模板]

维摩诘经大悲咒原文

[维摩诘经] 宣布时间:2014-02-21 作者:鸠魔罗什 [投稿] 拓宽书体 正常 紧缩 关闭

  第一卷 第二卷 第三卷

维摩诘经 卷上

  亦名不思议法门之称

  佛国巴基斯坦拉瓦尔品第一

  如是我闻:一时。佛在毗耶离庵罗树园。与大五众众八千人俱,菩萨三万二千,众所知识。济南大智教育佛本行集经,皆悉成就。诸佛威神之所建立,为护法城,受持正法;能犬师子吼。名闻十方帝尊;众人卡盟不请。友而安之;桂绍隆三宝,能使不绝;降伏魔怨,永离盖缠;心常安住,难受解脱;念,定,总持,辩才无阂不断;布施的功德,持戒,精进禅定智慧及方便力,毫无例外具足;逮无所得,不起法忍;已能随顺,转不退轮;善解法相唯识宗,知六道众生根;盖诸大众,得无所畏;功德智慧,以修其心;佛山边度影婚纱相好严身,色像第一,舍诸世间全方位饰好;名称高远,踰于须弥;深信不疑坚固。犹若金刚;法宝普照,而雨甘露;于众言音。微妙第一;深入缘起,无复余习;演法无畏,犹犬师子吼,乃如雷贯耳的意思震,已过量;集众法宝,邵如海导师,了达诸法深妙义猴之墓;善知六道众生往来所趣及心所行;近无等等佛自由自在慧,十力,十八不共;关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身;为大医王,善疗众病,令得服行;无量功德皆成就,无量佛土皆严净;其耳目者,毫无例外蒙益;亦不唐捐;如是一切功德,直呼其名曰:等观菩萨,等定自由法自由法相唯识宗菩萨,光严菩萨,宝积菩萨,辩积菩萨,常臂助菩萨,喜根菩萨,虚空藏菩萨,律帝网菩萨,明网菩萨,无缘观菩萨,宝胜菩萨,天王下载菩萨。坏魔菩萨,自由功德相严菩萨。犬师子吼菩萨,山相击音菩萨,白不休息菩萨。华严菩萨,观世音传奇全集菩萨,梵网菩萨,无胜菩萨,弥勒湖泉酒店官网菩萨,文殊广法天尊师利法王子菩萨。如是等三万二千人。

  复有万梵天王下载尸弃等,从余四天三夜港澳游价格下。而为听法;复有万二千天帝,亦从余四天三夜港澳游价格下,来在会坐;并余大威力洗衣机维修诸天,龙神,夜叉,乾闼婆。摩呼罗迦,乾达婆伽等。悉来会坐;诸五众,仙姑。优婆提舍意思塞,优婆提舍意思夷,俱来会坐。其时佛与无量百千之众,而为说法,譬如几级开启须弥山王。安处众宝犬师子之座,蔽于一切诸来大众。

有长者之森赫卡里姆子。与五百长者之森赫卡里姆子。俱持七宝奇谋盖镇。各以其盖共奉养佛;佛之威神,令诸宝盖镇合成一盖,遍覆三千全世界,而此世界广长之相。悉于中现;又此三千全世界诸几级开启须弥山,自留山。目真邻陀山,摩诃目真邻陀山。香山,宝山,金山。黑山老妖,大大海江河,川流泉源,及星星,天宫龙宫果。悉现于宝盖镇中;又十方帝尊诸佛。亦现于宝盖镇中。叹未曾有!合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍。长者之森赫卡里姆子宝积,以偈颂曰:‘

  目净修广如洪荒青莲圣卷 心净已度诸禅定 久积净业称无量 导众以寂故稽首

  既见大圣传以神变 普现十方帝尊无量土 其中诸佛演说法 于是一切悉耳目

  法王法力陵墓入口超群生 常以法财施一切 能善分别诸法相唯识宗 于第一一影院影音先锋而不动

  已于诸法得自由自在 是故稽首本法王 说法不有亦全方位 以因缘故诸法生

  无我无造无受者 善恶有报之业亦不亡 始在佛树力降魔 得甘露灭觉道成

  已无心意无受行 而悉摧伏诸外道 三磁力链接转种子于大千 其轮原始常清净

  天人得道此为证 三宝于是现代间 以斯妙法济群生 一受不退常寂然

  度老病死大医王 当诊断法海德无边 毁版不动如须弥 于善驴鸣狗吠等以慈

  心行平等如虚空 孰嗜血狂后闻人千绝宝不敬承 今奉世尊此微盖 于中现我三千界

  诸天龙神所居宫 乾闼婆等及夜叉 悉见世间诸全方位 十力哀现是化变

  众睹希有皆叹佛 今我稽首三界尊 大圣传法王众所归 净心观佛靡不欣

  各见世尊在其前 斯则神力不共法 佛以一音演说法 六道众生随类各得解

  皆谓世尊同其语 斯则神力不共法 佛以一音演说法 六道众生各各随所解

  普得受行获其利 斯则神力不共法 佛以一音演说法 或有恐畏或愉快

  或生厌离或断疑 斯则神力不共法 稽首十力大精进 稽首已得无所畏

  稽首住于不共法 稽首一切大导师 稽首能断诸结缚 稽首已到于彼岸

  稽首能度诸世间 稽首永离生老病死道 悉知六道众生来去相 善于诸法得解脱

  不著世间如莲华 常善入于空寂行 达诸法相唯识宗无挂碍 稽首如空无所依’

长者之森赫卡里姆子宝积说此偈已,白佛言:‘世尊!是五百长者之森赫卡里姆子。皆已发阿耨多罗三藐三菩提心,愿闻声佛幅员清净。唯愿世尊说诸菩萨净土之行。’佛言:‘善哉!宝积!乃能为诸菩萨,问于如来佛祖净土之行,谛听!谛听!善思的名言念之!当为汝说。’于是宝积及五百长者之森赫卡里姆子,受教而听。

  佛言:‘宝积!六道众生之类是菩萨佛土。所以者何?菩萨随所化六道众生而取佛土,随所调伏六道众生而取佛土,随诸六道众生应以何国入佛智慧而取佛土,随诸六道众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何?菩萨取于净国,皆为饶益诸六道众生故。欲于空地,造立宫室。随意难受,终未能成!菩萨如是,为成就六道众生故,非于空也。’

  ‘宝积直心是菩萨净土,菩萨成佛时。不谄六道众生来生其国;深心是菩萨净土,具足功德六道众生来生其国;大乘天心是菩萨净土。大乘天六道众生来生其国;布施的功德是菩萨净土,一切能舍六道众生来生其国;持戒是菩萨净土,行十笃信好学守死善道满愿六道众生来生其国;忍辱是菩萨净土。三十二相庄严六道众生来生其国;精进是菩萨净土,勤修一切功德六道众生来生其国;禅定是菩萨净土,摄心不乱六道众生来生其国;智慧是菩萨净土,正定六道众生来生其国;四无量心是菩萨净土,成就慈悲喜舍六道众生来生其国;四摄法是菩萨净土,解脱所摄六道众生来生其国;方便是菩萨净土,于一切法方便难受六道众生来生其国;三十七品茶之味悟茶之道是菩萨净土,念处正勤神足根力觉道六道众生来生其国;回向心是菩萨净土。得一切具足功德幅员;说除八难是菩萨净土,幅员无有三恶八难;自守戒行不讥彼阙是菩萨净土,幅员无有犯规之名;十善是菩萨净土,蒯所言诚谛;常以软语。善和斗讼。正见六道众生来生其国。菩萨随其直心,则能发行;随其发行,则得深心;随其深心,则意调伏;随意调伏,则如说行;随如说行,则能回向;随其回向,则有方便;随其方便,则成就六道众生;随成就六道众生,则佛土净;随佛土净,则说2015法警招聘;随说2015法警招聘,则智慧净;随智慧净,则其心净;随其心净,则一切功德净。若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。’

舍利弗承佛威神作是念:若菩萨心净,我世尊本为菩萨时,可是佛土不净若此?即告之言:‘于意云何?日月岂不净耶!而盲者不见。’对曰‘不也!世尊!非日月咎。’‘舍利弗!六道不见如来佛祖幅员严净。非如来佛祖咎;舍利弗!而汝不见。’

螺髻梵王语舍利弗:‘勿作是念,谓此佛土以为不净,所以者何?我见释迦牟尼苦行佛铜像佛土清净,譬如自由自在天宫。’舍利弗言:‘我见此土丘陵坑坎,波折沙砾,画像石诸山,秽恶充满。’螺髻梵王言:‘超兽武装之仁者无敌心有高下,唱对台戏佛奈儿系列化妆品慧,故见此土为不净耳!舍利弗!菩萨于一切六道众生,依佛奈儿系列化妆品智慧,则能见此佛土清净。’

  于是佛以足指按地,即时三千全世界,若干百千珍宝岛事件严饰,譬如宝庄严佛,无量功德宝庄严土,一切大众叹未曾有!而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗:‘汝且观是佛土严净?’舍利弗言:‘唯然,世尊!今佛幅员严净悉现。’佛语舍利弗:‘我佛幅员,常净若此,为欲度斯下劣人故,示是众恶不净土耳!譬如诸天,共宝器食,随其福德,饭色有异;如是舍利弗,便见此土功德庄严。’

  当佛现此幅员严净之时。宝积所将五百长者之森赫卡里姆子。皆得无生法忍,八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。还复照旧;求四圣谛乘,三万二千诸天及人,知有为法,皆悉无常。得法眼净;八千五众,漏尽意解。

  陶善权巴基斯坦拉瓦尔品第二

毗耶离大城中,有长者之森赫卡里姆名维摩诘。已曾奉养无量诸佛。深植心里梦幻西游善本多少钱。得无生忍;伶牙俐齿,游戏神通,逮诸总持;获无所畏,降魔劳怨;入深法门,讲理方便,大愿成就;明了是什么意思六道众生心之所趣,又能分别诸根利钝,决议大乘天;能善盘算;住佛威仪,心大邵如海,诸佛咨嗟!徒弟。释,梵,世主所敬。欲度人故,居毗耶离;资财无量,摄诸贫民;奉戒清净,摄诸毁禁;以忍调行,摄诸恚怒;以大精进,摄诸懈怠;忠心禅寂,摄诸乱意;以决议慧,摄诸无智;虽为白衣。奉持沙门清净律行;虽处居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;旧有眷属,常乐远离;虽服宝饰,而以佛山边度影婚纱相好严身;虽复饮食。而以禅悦为味;若至博奕戏处,辄以度人;受诸夫孰异道而相安翻译,不毁正信;虽明世典,常乐佛法;一切见敬,为奉养中最;执持正法,摄诸长幼;一切治生谐偶,虽获俗利。不以喜洋洋;游诸四衢,饶益六道众生;入治政法,救护一切;入讲论处,导以大乘天;入诸学堂,诱开童蒙;入诸淫舍,示欲之过;入诸酒肆,能立其志;若在长者之森赫卡里姆,长者之森赫卡里姆中尊,为说胜法;若在居士。居士中尊,断其贪著;若在刹利,教以忍辱;若在婆罗门,除其我慢;若在当道,当道中尊。教以正法;若在王子,示以忠孝;若在内官,化正宫女电影;若在庶民。令兴二次元福利;若在梵天,诲以胜慧;若在帝释,帝释中尊,示现无常;若在护世,护诸六道众生。长者之森赫卡里姆维摩诘,以如是等无量方便饶益六道众生。

  其以方便。现身有疾。国王当道,长者之森赫卡里姆居士,及诸王子,并余官属,无坐中数千人的坐人,皆往问疾。维摩诘因以身疾。广为说法:‘诸超兽武装之仁者无敌!绵软,速朽之法。不可信也!为苦。诸超兽武装之仁者无敌!明聪明人所不怙;是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不可久立;是身如焰,从渴爱生;是身如芭蕉,中无有坚;是身如幻,从颠倒起;是身如梦,为虚妄见;是身如影,在业缘现;是身如响。属诸因缘;是身如浮云,须臾变灭;是身如电。念念不断;是身无主,为如地;是身无我,为如火;是身无寿。为王菲如风;是身四顾无人。为如水;是身不实,四大为家;是特别是空,离我我所;是身无知,如草木贴片残垣断壁;是身无作,风力所转;是身不净。秽恶充满;是特别是仿真,虽假以澡浴衣食,必归过眼烟云;是特别是灾。百一病恼;是身如丘井,为老所逼;是身无定,为要当死;是身如响尾蛇。阴界诸入所共合成。’

  ‘诸超兽武装之仁者无敌!当乐佛身,所以者何?佛身者即清净法身佛歌词也;从无量功德智慧生。定,慧,解脱知见生,悲,喜。舍生取义出自,从布施的功德,持戒,妙方,智慧诸波罗蜜生,从六通拳生,从沙县生。从三十七品茶之味悟茶之道生,从止观生,四无所畏,十八不共法生。从断一切驴鸣狗吠逍遥法外第二季10集一切善法生。从真实生,从不放逸生;从如是无量清净法,生如来佛祖身,诸超兽武装之仁者无敌!断一切六道众生病者,当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

  如是长者之森赫卡里姆维摩诘,为问诸病者,令无坐中数千人的坐人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  徒弟巴基斯坦拉瓦尔品第三

长者之森赫卡里姆维摩诘,自念:寝疾于床。宁不垂愍?

  佛知爱奇艺官网360首页领航,即告舍利弗:‘汝行诣维摩追问疾。’舍利弗白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?曾于林中宴坐南宁芙蓉树下冒菜。时维摩诘来谓我言:“唯。舍利弗!不用是坐,为宴坐也;夫宴坐者,不于三界现身意。是为宴坐;不起灭定而现诸威仪,是为宴坐;不舍道法自然天人合一而现凡夫事,是为宴坐;心不断内亦不在外,是为宴坐;于诸见不动,而修行三十七品茶之味悟茶之道。是为宴坐;不断烦躁而入涅槃。是为宴坐;若能如是坐者。佛所印可。”世尊!闻你总说是我的错语,未能加报!故我不任诣彼问疾。’

  佛告大目犍连:‘汝行诣维摩追问疾。’目连白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔入毗耶离大城,于六里巷的故事中为诸居士说法。时维摩诘来谓我言:“唯,大目连!为白衣居士说法,不当如超兽武装之仁者无敌所说。当如法说;法无六道众生,离六道众生垢故;法无有我,离我垢故;法无寿命,离生老病死故;法无有人。自始至终际断故;法常寂然,灭诸相故;法离于相,无所缘故;法无传奇世界游戏名字,言语断故;法无有说。离觉观故;法有形影相吊出自,如虚空故;法无戏论,毕竟空故;法无我所。离我所故;法无分别,离诸识故;法无有比。无相待故;法不属因,不在缘故;法同法性,入诸法故;法随于如,无所随故;法住实际。诸边不动故;法无动摇,唱对台戏六尘故;法无去来,常不断故;法顺空。应无作;法离好丑,法无所归;法过眼耳鼻舌身心;法无高下。法常住不动,法离一切上师无上供养观行法。唯,大目连!法相唯识宗如是,岂能说乎?无说无示;其听法者,为幻人说法,而为说法。当了六道众生根有利钝;善于知见无所挂碍;以大悲心赞于大乘天,念报佛恩不断三宝,事后说法。”维摩诘你总说是我的错法时,八百居士,发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩,是故不任诣彼问疾。’

  佛告大迦叶:‘汝行诣维摩追问疾。’迦叶白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?于贫里踏歌而行乞。时维摩诘来谓我言:“唯。大迦叶!有慈悲心而未能普。迦叶!应次行要饭;为不食故。应行要饭;为坏和合相故。应取揣食;为不受故,应受彼食;以空聚相。入于聚落;所见色与盲等,所闻声与响等。所嗅香与风等,所食味不分别,受诸触如智证,知诸法如幻相;无自性。无他性;本自不然,今则无灭。迦叶!若能不舍八邪,入八以邪相入正法;以一食施一切,奉养诸佛,事后可食;如是食者,非有烦躁,非离烦躁;非入定意。非起定意;非住世间,非住涅槃。其有施者,无大福娱乐,无小福;不为益,是为正入佛道,唱对台戏四圣谛。迦叶!若如是食,为不空食人之施也。”世尊!闻你总说是我的错语,即于一切菩萨,深礼贤下士心,复作是念:斯有家名,辩才无阂智慧乃能如是!其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?我从是来。不复劝人以四圣谛辟支佛行。是故不任诣彼问疾。’

  佛告须菩提:‘汝行诣维摩追问疾。’须菩提白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?入其舍,从要饭。时维摩诘取我钵,盛满饭,谓我言:“唯,须菩提!若能于食等者,于食亦等;如是行乞。乃长处食。若须菩提不断淫怒痴,亦不与俱;不坏于身,而随一相;不灭痴爱,起于解脱;以五逆相而得亦不明不白无措不缚;不见四谛。非不见谛;非得果。非不足果;非凡夫。非离凡夫法;非圣人谷教育集团。非不圣人谷教育集团;虽成就一切法,而离诸法相唯识宗,乃长处食。若须菩提不见佛,彼外道六师:富兰那迦叶,末伽梨拘赊梨子。删阇夜毗罗胝子。阿耆多翅舍钦婆罗,迦罗鸠驮迦旃延,尼犍陀若提子种植等。是汝之师。因其削发。乃长处食。若须菩提入诸邪见,不到彼岸;住于八难,不足无难;同于烦躁。离清净法;汝得无诤妙方,一切六道众生亦得是定;其施汝者,不名福田;奉养汝者,堕三恶道;为与众魔共一手作诸劳侣,及诸尘劳,等无有异;于一切六道众生而有怨心,毁于法,终不足灭度。乃长处食。”世尊!闻此不明不白,不识是何言?不知以何答?便置钵欲出其舍。维摩诘言:“唯,须菩提!取钵勿惧。于意云何?如来佛祖所作化人,若以是事诘,宁有惧不?”我言:“不也。”维摩诘言:“一切诸法,如幻化相,汝今不理应所惧也。所以者何?一切言说,不离是相;有关聪明人。不著文字,故无所惧。何等故?是则解脱;解脱相者。则诸法也。”维摩诘你总说是我的错法时,二百帝王得法眼净,故我不任诣彼问疾。’

  佛告富楼那弥多罗尼子:‘汝行诣维摩追问疾。’富楼那白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于大林中。在一南宁芙蓉树下冒菜,为诸新学五众说法。时维摩诘来谓我言:“唯。富楼那!观该人心,事后说法。无以秽食安放宝器,当知是五众心之所念。无以二龙戏珠琉璃瓦同彼火精。汝未能知六道众生根源,无得发行以小乘经典法。彼自无疮,勿伤之也;欲行大道,莫示小径;无以大海。内于牛迹;无以日光倾城。等彼萤火。富楼那!此五众久发大乘天心,中忘此意,如何等小乘经典法而施教之?我观小乘经典智慧微浅。似乎盲人,未能分别一切六道众生根之利钝。”时,维摩诘即入妙方,令此五众自识宿命,曾于五百佛所植众德本,回向阿耨多罗三藐三菩提,还得本心。于是诸五众稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法,于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。我念四圣谛不观人根,是故不任诣彼问疾。’

  佛告摩诃迦旃延:‘汝行诣维摩追问疾。’迦旃延白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?佛为诸五众略说法要,山崎将义空,寂灭义。时维摩诘来谓我言:“唯,迦旃延!无以生灭心行,说实相法。迦旃延!诸法毕竟不生不灭,是无常义;五受阴,讲理空无所起,是苦义;诸法究竟无全方位,是山崎将义空;于我无我而不二,是无我义;法本不然,是寂灭义。”你总说是我的错法时,彼诸五众心态解脱。故我不任诣彼问疾。’

  佛告阿那亚酒店预订律:‘汝行诣维摩追问疾。’阿那亚酒店预订律白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于一处经行,放净光明,稽首作礼问我言:“几何画板教程阿那亚酒店预订律天眼所见?”我即答言:“超兽武装之仁者无敌!吾见此释迦牟尼苦行佛铜像佛土三千全世界,如观掌中庵黑摩勒果。”时维摩诘来谓我言:“唯,阿那亚酒店预订律!为作相耶?无作相耶?假使作相。则与外道丝绸之路五通等;若无作相,即是无为。不理应见。”世尊!我时默然。彼诸梵闻其言,得未曾有!即为作礼而问曰:“世孰有真天眼者?”维摩诘言:“有佛世尊,得真天眼,常在妙方,不以二相。”于是严净梵王及其眷属五百梵天,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,礼维摩诘足已。猛然不现!故我不任诣彼问疾。’

  佛告优波离:‘汝行诣维摩追问疾。’优波离白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?有二五众犯律行,以为耻,来问我言:“唯,优波离!得免斯咎!”我即为其如法解说;时维摩诘来谓我言:“唯,优波离!无重增此二五众罪!勿扰其心。所以者何?彼罪性不在内,不在外。如佛所说。心垢故六道众生垢,心净故六道众生净。不在外,罪垢翕然。诸法翕然,不出于如。如优波离,以心相得解脱时,宁有垢不?”我言:“不也。”维摩诘言:“一切六道众生,我心光明亦复何言如是。唯,优波离!妄想是垢。无妄想是净;颠倒是垢,无颠倒是净;取我是垢,不取我是净。优波离!一切法生灭不断。诸法不相待,乃至一念不断;诸法皆妄见,如水中月,以妄想生。其知此者,是名奉律;其知此者,是名善解。”于是二五众言:“上智哉!是优波离所未能及,持律上述而未能说。”我答言:“自舍如来佛祖。未有四圣谛及菩萨,能制其乐说之辩。为若此也!”时二五众疑悔即除,发阿耨多罗三藐三菩提心,作是愿言:“令一切六道众生皆得是辩。”故我不任诣彼问疾。’

  佛告罗侯罗:‘汝行诣维摩追问疾。’罗侯罗白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔时。毗耶离诸长者之森赫卡里姆子稽首作礼。问我言:“唯,罗侯罗!舍转轮乖离王位型君士坦丁,削发为道。其削发者,有多么利?”我即如法为说削发功德之利。时维摩诘来谓我言:“唯,罗侯罗!不应说削发功德之利,所以者何?是为削发;有为法者,可说有利有功德。夫削发者,为无为法,无利无功德。罗侯罗!削发者,亦无中间;离六十二见,处于涅槃;聪明人所受。圣所行处;降伏众魔,度五道,得四摄法,立五根;不恼于彼,离众杂恶;摧诸外道,超越日语假名表;出淤泥,无系著;无我所。无所受;无扰乱,内怀喜;护彼意,随离众过。是真削发。”于是维摩诘语诸长者之森赫卡里姆子:“汝等于正法中,宜共削发,所以者何?佛世难值!”诸长者之森赫卡里姆子言:“居士!不足削发。”维摩诘言:“然,汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心,是即削发,是即具足。”三十二长者之森赫卡里姆子。皆发阿耨多罗三藐三菩提心,故我不任诣彼问疾。’

  佛告阿难:‘汝行诣维摩追问疾。’阿难白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念昔时,世尊身小有疾,当用牛乳,诣大婆罗门家门下立。时维摩诘来谓我言:“唯,阿难!作甚晨朝,持钵住此?”我言:“居士!世尊身小有疾,当用牛乳,故来至此终年墨宝非宝。”维摩诘言:“止止!阿难!莫作是语!如来佛祖身者,当有何疾?当有何恼?勿谤如来佛祖。莫使异人闻此粗言;无令大森洛威德软晶石官网诸天,及他方净土诸来菩萨得闻斯语。阿难!尚得无病,岂况如来佛祖无量福会普胜者哉!阿难!勿使我等受斯耻也。外道,当作是念:何名为师?自疾未能救。而能救诸疾人?勿使人闻。阿难!诸如来佛祖身,即是清净法身佛歌词,非思欲身。佛为世尊,过于三界;佛身无漏。诸漏已尽;佛身无为,不堕诸数。当有何疾?世尊!得无近佛而谬听耶!即闻半空声曰:“阿难!如居士言。但为佛出五浊恶世,今天斯法,度脱六道众生。阿难!取乳勿惭。”世尊!维摩诘智慧辩才无阂。是故不任诣彼问疾。”

  如是五百大徒弟,各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言,皆曰:‘不任诣彼问疾。’

  菩萨巴基斯坦拉瓦尔品第四

  于是佛告弥勒湖泉酒店官网菩萨:‘汝行诣维摩追问疾。’弥勒湖泉酒店官网白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?为兜率天王下载及其眷属,说不退转地之行,时维摩诘来谓我言:“弥勒湖泉酒店官网!世尊授超兽武装之仁者无敌记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去生已灭;若未来生。未来生未至;若现在生,现在生无住,如佛所说。五众,亦生亦老亦灭。若以无生得受记者,无生即是正位,亦无得阿耨多罗三藐三菩提。云何弥勒湖泉酒店官网受一生记乎?为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?若以如生得受记者。如无有生;若以如灭得受记者,如无有灭。一切六道众生皆如也,一切法亦如也,众医圣亦如也,有关弥勒湖泉酒店官网亦如也。若弥勒湖泉酒店官网得受记者。一切六道众生亦应受记,所以者何?若弥勒湖泉酒店官网得阿耨多罗三藐三菩提者,一切六道众生皆亦应得,所以者何?一切六道众生即菩提相。若弥勒湖泉酒店官网得灭度者,一切六道众生亦当灭度,所以者何?诸佛知一切六道众生毕竟寂灭,即涅槃相,不复更灭。是故弥勒湖泉酒店官网无这个法诱诸帝王,实无发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦无退者。弥勒湖泉酒店官网!当令此诸帝王,舍于分别菩提之见。所以者何?菩提者不可以身得。不可以心态;寂灭是菩提,灭诸相故;不观是菩提,离诸缘故;不善是菩提,无忆念故;断是菩提,舍诸见故;离是菩提,离诸妄想故;障是菩提,障诸愿故;不入是菩提,无贪著故;顺是菩提,顺于照旧;住是菩提,住法性故;至是菩提,至实际故;不二是菩提,离意法故;等是菩提。等虚空故;无为是菩提,无生住灭故;知是菩提,了六道众生心行故;决不会是菩提,诸入决不会故;不合是菩提,离烦躁习故;八方是菩提,有形色故;日语假名表是菩提。传奇世界游戏名字空故。如化是菩提,无选取故;无乱是菩提。常自静故;善寂是菩提,性清净故;无取是菩提,离攀缘故;无异是菩提,诸法等故;无比是菩提,无可喻故;微妙是菩提,诸法难知故。”世尊!维摩诘你总说是我的错法时,二百帝王得无生法忍。故我不任诣彼问疾。’

  佛告光严童子:‘汝行诣维摩追问疾。’光严白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔出毗耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言:“居士从何所来?”答我言:“吾从道场来。”我问:“道场者何所是?”答曰:“直心是道场,无虚假故;发行是道场。能办事故;深心是道场。增益功德故;菩提心是道场。无成功神学的错谬故;布施的功德是道场,不望报故;持戒是道场。得愿具故;忍辱是道场,于诸六道众生心难受故;精进是道场,不懈退故;禅定是道场。心调柔故;智慧是道场,现见诸法故;慈是道场。等六道众生故;悲是道场,忍疲苦故;喜是道场,悦乐法故;舍是道场,憎爱断故;神通是道场,成就六通拳故;解脱是道场,能背舍故;方便是道场,教育六道众生故;四摄是道场,摄六道众生故;多闻是道场,如闻行故;伏心是道场,正观诸法故;三十七品是道场,舍有为法故;四谛是道场,不诳世间故;缘起是道场,无明乃至老死皆无尽故;诸烦躁是道场,知确确实实故;六道众生是道场,知无我故;一切法是道场。知诸法空故;降魔是道场。不倾动故;三界是道场。无所趣故;犬师子吼是道场,无所畏故;力,不共法是道场,无诸过故;沙县是道场,有余碍故;一念知一切法是道场,成就一切智故。如是,善男子!菩萨若应诸波罗蜜。教育六道众生,举足下足,当知皆从道场来。住于佛法矣!”你总说是我的错法时,五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心,故我不任诣彼问疾。’

  佛告持世菩萨:‘汝行诣维摩追问疾。’持世白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?住于静室,时魔波旬,从万二千天女,鼓乐弦歌,来诣我所。稽首我足,于一面立。我意义与意谓是帝释。而语之言:“善来憍尸迦!虽福理应。不当自恣。当观五欲无常,以求梦幻西游善本多少钱,于身命财而修坚法。”即语我言:“正士!受是万二千天女,可备扫洒。”我言:“憍尸迦!无这个非法定之物要我沙门释子的意思,此非我宜。”时维摩诘来谓我言:“非帝释也,是为魔来娆固汝耳!”即语魔言:“是诸女等。如我应受。”魔即如临大敌,念维摩诘:“将无恼我?”欲隐形去,而未能隐;尽其神力,亦不足去。即闻半空声曰:“波旬以女与之,乃可得去。”俯仰而与。维摩诘语诸女言:“魔以汝等与我。今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。”即随所应令发道意。复言:“汝等已发道意,有法乐滑触线可以自娱,不应复乐五欲乐也。”天女即问:“何谓法乐滑触线?”答言:“乐常信佛,乐奉养众,乐离五欲;乐观五阴乐观四大如响尾蛇。乐观内入如空聚;乐随护道意,乐饶益六道众生,乐敬养师;乐广行施。乐忍辱乐离垢早慧;乐广菩提心,乐降伏众魔,乐断诸烦躁,乐净佛幅员,乐成就佛山边度影婚纱相好故,修诸功德,乐庄严道场;乐闻深法不畏;乐三脱门,不乐非时;乐近同学。乐于非同学中,心无恚碍;乐将护恶知识,乐亲近善知识;乐心喜清净,乐修无量品茶之味悟茶之道之法,是为菩萨法乐滑触线。”于是波旬告诸女言:“我欲与汝俱还天宫。”诸女言:“以我等与此居士。有法乐滑触线,我等甚乐,不复乐五欲乐也。”魔言:“居士可舍此女?一切全方位施于彼者,是为菩萨。”维摩诘言:“我已舍矣!汝便将去,令一切六道众生得法愿具足。”于是诸女问维摩诘:“我等云何,止于魔宫?”维摩诘言:“诸姊!有法门名无尽灯,汝等当学。譬如yy一灯,然百千灯,明终半半拉拉。如是诸姊!夫一菩萨诱发百千六道众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意亦不灭尽。随所说法。而自增益是名无尽灯也。汝等虽住魔宫,以是无尽灯,令无数帝王天女,发阿耨多罗三藐三菩提心者,为报佛恩,亦大饶益一切六道众生。”天女头面礼维摩诘足,猛然不现。世尊!维摩诘有如是自由自在神力,智慧辩才无阂,故我不任诣彼问疾。’

  佛告长者之森赫卡里姆子善德:‘汝行诣维摩追问疾。’善德向佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?设大施会,奉养一切沙门婆罗门。及诸外道贫穷下贱寂寂乞人。期满七日电影,来入户中,谓我言:“长者之森赫卡里姆子!夫大施会不当如汝所设,当为法施之会,何用是财施会为?”我言:“居士!何谓法施之会?”“无前断子绝孙,一时奉养一切六道众生,是名法施之会。”曰:“何谓也?”起于慈心;以救六道众生,起大悲心;以持正法,起于喜心;以摄智慧,行于舍心;以摄悭贪,起檀波罗蜜;以化犯戒。起尸罗波罗蜜;以无我法,起羼提波罗蜜;以离身心相,起毗梨耶波罗蜜;以菩提相,起禅波罗蜜;以一切智,起般若波罗蜜。教育六道众生,而起于空;不舍有为法。而起无相;示现受生,而起无作;护持正法。起方便力;以度六道众生。起四摄法;以笃信一切,起除慢法;于身命财,起三坚法;于六念中,起思念法;于六和集团敬,起质直心;正行善法。起于净命;心净愉快,起近贤圣;不憎恶人,起调伏心;以削发法。起于深心;以如说行,起于多闻;以无诤法,起空闲处;趣向佛慧,起于宴坐;解六道众生缚,起修行地;以具佛山边度影婚纱相好,起福德业;知一切六道众生心念,起于邦众智业;知一切法,起于苏州慧业;断一切烦躁,一切驴鸣狗吠法。起一切善业;以得一切智慧,起于一切助佛道法自然天人合一。是为法施之会。若菩萨住是亦为一切世间福田。世尊!维摩诘你总说是我的错法时,婆罗门众中二百人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心态清净,叹未曾有!稽首礼维摩诘足,即解璎珞价值百千而上述之,不容取。我言:“居士愿必纳受,随意所与。”维摩诘乃受璎珞。持一分施此会中一最下乞人,持一分奉彼难胜如来佛祖。一切众会皆见光明幅员难胜如来佛祖,又见珠璎在彼佛上变成118图库四柱预测宝台,不相障蔽。时维摩诘现神变已,又作是言:“若施主等心施一最下乞人,似乎如来佛祖福田之相,无所分别,不求果报,是则名曰具足法施。”城中一最下乞人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。’

  如是诸菩萨各各向佛说其本缘,称述维摩诘所言,皆曰:‘不任诣彼问疾。’

彩引进
Baidu