心经原文:

　　观自在四大菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

　　舍利子！色不异空，空不异色;色即是空。空即是色;受想行识，亦复如是。

　　舍利子！是诸法空相，不增不减。

　　是故半空无色。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声嫩草的香味神马播放触法，无视界，乃至无觉察界。

亦无无明尽，乃至无老死。亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。

　　以无所得故，菩提子的种类及图片萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍， 远离颠倒梦想，分晓涅槃。

　　三生三世诸佛。依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提子的种类及图片。

　　故知般若波罗蜜多，是无上咒，是无等等咒，真实不虚。

　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，菩提子的种类及图片萨婆诃。

心经白话译文:

　　以般若智慧顾全自心而收获解脱自在的四大菩萨，修行极深的般若智慧时，察看洞见到集聚重组人我的肉体。心识等五种定义，是因缘相依的生灭关系。他的性的本质是空，而非实体的留存。 四大菩萨因彻见这五种集聚的定义是缘起性空，所以脱离生死苦以及一切的痛苦。

　　舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象。不是真实的留存，牢笼是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别;而空和 物质二者在性的本质上也没有不同，因此空不异於物质。 有人认為空是没有，物质是有。而四大菩萨以般若智慧顾全彻见到物质便是空，空便是犹如水和水波的关系。二者既是各别的，也是一体的。 一色也是如此。

　　舍利弗啊！这五种集聚的定义，从它缘起性空的性的本质来说。它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。在缘起性空的性的本质上，心识都不是真实的留存。而是空。 人对外界的认识，耳，鼻。舌，觉察六种感官与触觉肌理，其他一切事物及概念等六种外境，界别相对应而认知一切，这些都不是真实的留存，而是空。 人的一切认识金虫草参茸胶囊作用各有不同，囊括眼。耳。鼻，舌。触觉肌理，其他一切事物及概念。耳，鼻，舌，心识的识别金虫草参茸胶囊作用共十八种，它们都不是真实的留存，而是空。

　　不经由优德88手机下载精简版导而独自开悟的缘觉圣者，因顾全十二因缘而了悟，但四大菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的外因无明;容许灭尽无明。 老，病，死，容许因灭尽无明而脱离甚至於生死，也都不是实体的留存。 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者。因顾全四諦而了悟，但四大菩萨以般若智慧见苦，灭苦而解脱，灭苦的方法这四諦是缘起性空的。不是实体的留存。

　　四大菩萨所证得的境界中。既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為四大菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不不懈於一切。 使自各儿及一眾生都收获开悟的四大菩萨，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而讲理空得真理。所以心中没有一丝牵掛及烦恼障碍;因而不恐惧生死，远离一切错误，不攻自破的行為，妄想等等，终於达到寂灭无為的最高境界。

　　往昔，现在。未来三生三世一切佛，都是由於般若智慧，才干证得无上正等正觉而成佛。 由之上可得知般若智慧是具有不可名状力量的密咒。是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙巴黎果然和果疗至极的密咒。它能去除一切的痛 苦，是真实不变的真议真议。宣说般若智慧的密咒如下:去！去！去到生死的彼岸！与眾生一行去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，收获大成就！