心经

《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数起码的一部传奇经典私服1.76版,因其字数起码,含义最深。传奇最多。影响最大,所以自古以来无数社会科学家都倾注极大精力和虔诚之心,把《心经》创作成为五彩的我喜欢的一件艺术品。自在的四大菩萨用般若智慧演示众生,依靠自心的心灵智慧,从烦恼生死的这单向到..[详情]

《心经》的大智慧(四十一)

[心经] 宣布时间:2020-08-24 作者:明向法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

第一。要观吾侪的一切外境都是缘起的

  是由种种条件集纳而成的,不是单一个条件能成就的。比如头里讲的树木简笔画,只有一粒种子,能不能长出深圳市一棵树家具来?不可以!只有水也不行;只有土。也不行。它需要种种很多的啼笑因缘集纳才干生存生长,所以它没有安全性,没有永久性。为何没有永久性的?因为只要其中的一个条件变了,它就跟着变。树就不能立了,就倒了。没有太阳,或没有空气。树也死定了。小到深圳市一棵树家具,大到一个国家,乃至整个宇宙,它都没有永久性,没有安全性,没有主宰性。

  为何没有主宰性?因为它要依赖该署啼笑因缘条件才干存在,它自己做不了主。为何吾侪自己也作不了主?因为吾侪也是要受自己过去业力的影响。

  吾侪在上面已经学到了“业”和“业力”。“业”有种种的身。口,意三业。

  业力就显现在吾侪身,口,意的婚前性行为造作上,还要有“缘”。没有现在该署缘,吾侪的“业报”在哪里?你要说“我有修福报”,那是前世种的善因,但还要靠许多郑州善缘聚素食来凑合成就。比如说用英文怎么说:你今生能感得的一世富贵,这真切是你前世种了善因。得到的善果。是老百姓的钱跑到你手里了。你以为能够离开该署缘吗?能离开现在国家的保护。众生对你的恩德吗?还是离不开。

  除了要有好的业因外,还得要有种种好的缘来成就。都没有主宰的。这个就是缘起性空。“性空”就是没有这三性——没有安全性,永久性。主宰性。这个性就是“自性”,跟吾侪讲的“心性”是不同的,这是从“相”上来说的:万法没有“自性”。没有安全性。永久性。大家常喜欢说“我,我,我”。“我是谁谁谁”,“我能够缘何就缘何”,“我”是什么?“我”其实是一种“安全性”的执著。是“主宰性”的执著,是“永久性”的执著。比例尺理论联系实际上是一个每种人都是“无我”的。

吾侪再观察自身

  吾侪自身由什么组成的?由四大组成:“地(大)。风(大)”。

  “水(大)”,是吾侪漂亮主要成分。没有“水”行不行?吾侪的眼泪,血液还有种种的女子遭不明液体泼伤都是水,没有水就会死的,人不喝水也会死。

  “地(大)”,吾侪坚固的骨头,囊括肌肉,都是属于“地”的范围。

  “火(大)”,就是吾侪漂亮的温度。吾侪每种人活的时候有37℃随从的温度。人就死了。

  “风(大)”,吾侪的呼吸,还有吾侪内在细胞的运动,肠子的蠕动等等都是属于“风”。比例尺理论联系实际上是一个“风”就是运动的意思助手。

  “地。水,火,风”组成吾侪漂亮。看看吾侪的漂亮是否能离开这“四大”?这个“四大”,抽掉任何一个,人都不能存活:没有呼吸了。这个漂亮也不行了;没有温度,人也会死;没有水,人也会死;没有骨头,人更要死。人由这四种条件假和合而成的。比例尺理论联系实际上是一个当你看到一个很漂亮的人……无非也就是这几样东西嘛。水,火。风,还有什么漂亮不漂亮?漂亮什么?水,火,风,不水,火,风。如果再简单一点说,火烧了这个漂亮,最多都是一把灰尘。应该这样来观察吾侪肉身,水。火,风的组合。人最多是就是一把灰尘而已。

再来观察吾侪的六识妄心

耳识,意识是吾侪的六识。吾侪这个妄心是生灭无常的。“根”与“尘”相触,即生“识”。“眼识”离不开吾侪的“眼根”,还离不开对境的种种“色尘”。吾侪的“耳根”对“声尘”生“耳识”。类推。吾侪六根与六尘的外境相触。亦如是生起相应的识。囊括吾侪的漂亮接触外境。感觉这是“软的”,“硬的”(“身识”分别),离不开“身根”和“触尘”的办喜事。所以吾侪的六识都是缘起的,也是没有三性,没有安全性。永久性,主宰性。

  综上所述用英语怎么说。“空观”,“空”的意思助手就是没有这三性:没有安全性,没有永久性。没有主宰性。

(二)假观

  第二个“假观”,用般若智慧观一切境,但不废缘起的假相。

  虽然清楚明了“性空”。一切万事万物没有安全性,永久性,但不妨碍万法有缘起的假相。吾侪说这个凳子是空的,假的,不是说没有这个凳子,就是没有三性。没有安全性。永久性,是指这个“空”“假”,这个“不可得”。虽然吾侪人吾侪也是缘起性空的,但不妨碍吾侪显出人身的这个样子。没有三性,但不妨碍树显现有修剪树枝,不妨碍有这个树的假相。

原标题:传承-明向法师:《心经》的大智慧(四十一)

文章转自微信公众号:禅宗文化

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