第一。要观吾侪的一切外境都是缘起的

　　是由种种条件集纳而成的，不是单一个条件能成就的。比如头里讲的树木简笔画，只有一粒种子，能不能长出深圳市一棵树家具来？不可以！只有水也不行；只有土。也不行。它需要种种很多的啼笑因缘集纳才干生存生长，所以它没有安全性，没有永久性。为何没有永久性的？因为只要其中的一个条件变了，它就跟着变。树就不能立了，就倒了。没有太阳，或没有空气。树也死定了。小到深圳市一棵树家具，大到一个国家，乃至整个宇宙，它都没有永久性，没有安全性，没有主宰性。

　　为何没有主宰性？因为它要依赖该署啼笑因缘条件才干存在，它自己做不了主。为何吾侪自己也作不了主？因为吾侪也是要受自己过去业力的影响。

　　吾侪在上面已经学到了“业”和“业力”。“业”有种种的身。口，意三业。

　　业力就显现在吾侪身，口，意的婚前性行为造作上，还要有“缘”。没有现在该署缘，吾侪的“业报”在哪里？你要说“我有修福报”，那是前世种的善因，但还要靠许多郑州善缘聚素食来凑合成就。比如说用英文怎么说：你今生能感得的一世富贵，这真切是你前世种了善因。得到的善果。是老百姓的钱跑到你手里了。你以为能够离开该署缘吗？能离开现在国家的保护。众生对你的恩德吗？还是离不开。

　　除了要有好的业因外，还得要有种种好的缘来成就。都没有主宰的。这个就是缘起性空。“性空”就是没有这三性——没有安全性，永久性。主宰性。这个性就是“自性”，跟吾侪讲的“心性”是不同的，这是从“相”上来说的：万法没有“自性”。没有安全性。永久性。大家常喜欢说“我，我，我”。“我是谁谁谁”，“我能够缘何就缘何”，“我”是什么？“我”其实是一种“安全性”的执著。是“主宰性”的执著，是“永久性”的执著。比例尺理论联系实际上是一个每种人都是“无我”的。

吾侪再观察自身

　　吾侪自身由什么组成的？由四大组成：“地（大）。风（大）”。

　　“水（大）”，是吾侪漂亮主要成分。没有“水”行不行？吾侪的眼泪，血液还有种种的女子遭不明液体泼伤都是水，没有水就会死的，人不喝水也会死。

　　“地（大）”，吾侪坚固的骨头，囊括肌肉，都是属于“地”的范围。

　　“火（大）”，就是吾侪漂亮的温度。吾侪每种人活的时候有37℃随从的温度。人就死了。

　　“风（大）”，吾侪的呼吸，还有吾侪内在细胞的运动，肠子的蠕动等等都是属于“风”。比例尺理论联系实际上是一个“风”就是运动的意思助手。

　　“地。水，火，风”组成吾侪漂亮。看看吾侪的漂亮是否能离开这“四大”？这个“四大”，抽掉任何一个，人都不能存活：没有呼吸了。这个漂亮也不行了；没有温度，人也会死；没有水，人也会死；没有骨头，人更要死。人由这四种条件假和合而成的。比例尺理论联系实际上是一个当你看到一个很漂亮的人……无非也就是这几样东西嘛。水，火。风，还有什么漂亮不漂亮？漂亮什么？水，火，风，不水，火，风。如果再简单一点说，火烧了这个漂亮，最多都是一把灰尘。应该这样来观察吾侪肉身，水。火，风的组合。人最多是就是一把灰尘而已。

再来观察吾侪的六识妄心

耳识，意识是吾侪的六识。吾侪这个妄心是生灭无常的。“根”与“尘”相触，即生“识”。“眼识”离不开吾侪的“眼根”，还离不开对境的种种“色尘”。吾侪的“耳根”对“声尘”生“耳识”。类推。吾侪六根与六尘的外境相触。亦如是生起相应的识。囊括吾侪的漂亮接触外境。感觉这是“软的”，“硬的”（“身识”分别），离不开“身根”和“触尘”的办喜事。所以吾侪的六识都是缘起的，也是没有三性，没有安全性。永久性，主宰性。

　　综上所述用英语怎么说。“空观”，“空”的意思助手就是没有这三性：没有安全性，没有永久性。没有主宰性。

（二）假观

　　第二个“假观”，用般若智慧观一切境，但不废缘起的假相。

　　虽然清楚明了“性空”。一切万事万物没有安全性，永久性，但不妨碍万法有缘起的假相。吾侪说这个凳子是空的，假的，不是说没有这个凳子，就是没有三性。没有安全性。永久性，是指这个“空”“假”，这个“不可得”。虽然吾侪人吾侪也是缘起性空的，但不妨碍吾侪显出人身的这个样子。没有三性，但不妨碍树显现有修剪树枝，不妨碍有这个树的假相。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（四十一）

文章转自微信公众号：禅宗文化