【持戒】-什么是持戒

持戒（优德88手机下载精简版电影解释）

　　戒亦称之为出脱，如好好持戒亦能出脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛群疑千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会亡国，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始。持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

简述

　　△ 戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的水源精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

　　△ 受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法亦守不住；又戒生定，相资相成。内有烦恼。外有煽动，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了情愫。一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。受菩萨戒之后。路遇病包儿必须为其安置观照，无论是即犯戒，谓之作持。

　　△ 学佛群疑人应常作如斯想：佛制订的戒律是为我一个人制订的。不是拿它量旁人。信心百倍静静就是大方广佛华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘天中国学人培训学院的下手处即是破四相。学佛群疑就要学吃哑巴亏，此种大个人利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛群疑的人讲这类话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。

　　△ 由初学佛群疑到等觉菩萨都要守戒。等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。

　　△ 正助双修，助修是六度。正修不著有。助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均改改，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成。戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于六道众生了解得太深刻，施教我们的修身方法也太善巧。心常在定中保持静静心，失去静静心所修的均为痴福。除非为着度六道众生，要不然以不接触繁华世界为上策。

　　△ 学佛群疑之后见到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，事事处处看咱家的行为是否如法；如见到旁人犯戒就失却恭敬心。反倒更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律。其原因在此。

　　△ 毁谤出家人的生活视频罪很重。出家人的生活视频无论是其持戒或广开，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪该万死。至于广开僧，因行为不检而招致六道众生毁谤三宝之因缘。他自己来日作堕落之因，是他自己的事，与六道众生不发生证件。故古诗有云：

　　其人戒定虽孱弱，善能说法度六道众生；

　　若能供养此人者，胜于供养十方佛。

　　△ 劝人学佛群疑则可，劝人受戒则不得，要由其自己发心受戒才有效。要不然碍于情面，不科学受戒，反倒害他。有人不能吃素，亦不要劝其吃素，要不然因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于业经受戒之人。甚佳劝其戒持静静。

　　△ 学佛群疑是自己学佛群疑，不必看咱家学佛群疑的精进程度如何，咱家学与不学与自己毫不相干的读音。以修十善言，事事处处凭依经典批评咱家，只有自己造口业，对于自己不用好处。如果机缘老马识途，一说即能翻然悔悟。何妨倒予以规劝，要不然还是不要管咱家的闲事比较好。

四种持戒

　　【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论]

　　一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。

　　二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。

　　三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)

　　四静静戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名静静戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)