彻底斩断娑婆想和发愿再遇大乘法,矛盾吗?

[汉传人物问答] 发表时间:2021-04-23 作者:宏海法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

问题:

  我们经常说要彻底斩断娑婆想,与弥陀誓愿无间隔,可是平时念《普贤行愿品》,有发愿常得出家修净戒;有的大德也说要发愿来生再遇大乘佛法,遇明师,生生世世不舍菩提心。这是否矛盾呢?

宏海法师:

  实际上这二者并不矛盾。只是我们的知见有点狭隘,打不开,不能够圆融会通,所以自己把自己给绑定在那儿了。这说明我们没有去正思惟法义,然后才有这样的问题。但这个问题确实要解决,这个问题实际上真的有代大众问法的功德

  首先诸位要知道,我们有这样的疑问,是由于心量太小,把前生后世都锁定在娑婆了,锁定在人道了。我们生生世世不一定都在人道呀,在天道或者修罗道里面也有菩萨示现,三恶道里面也有菩萨示现,你敢不敢像地藏王菩萨发这种愿呢?或许你不敢,所以只想着说从人道到人道。可是要知道,从娑婆超越往生极乐世界天人菩萨,他也是属于来生。而且这个来生的愿,要比依然在娑婆世界做人的愿要殊胜,遍及,快速,究竟圆满得多。

  为什么这样?举例来看,比如说发愿要常得出家修净戒,那么到极乐世界,就是来生出家修净戒呀。因为净土没有咱们娑婆世界这种染爱之家,在家已经了不可得,何况再说出家呢。没有这回事了。极乐世界绝没有破戒因缘,何谈持戒与犯戒呢?已经不存在这个现象了。所以修净戒在极乐世界是自然而然的事。极乐世界的庄严相足以说明这一点。

  你看,“彼佛国土,无有众苦,但受诸乐”,完了就开始说“极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树”,这就是净土行者戒定慧所感的庄严外相。“七重栏楯”就是指的守戒守得好。“七重罗网”就是指的定力坚固。“七重行树”是智慧的心所召感的外境。这不是任运修戒定慧嘛,所以怎么会矛盾呢?

  再有说到,大德开示说“发愿要来生再能遇到大乘佛法”。我们有没有想过,阿弥陀佛在极乐世界“今现在说法”,说的什么法?小乘法吗?还是人天法呀?都不是,在我们这个世界才有大乘小乘,才有世出世间,才有偏圆之法,才有权实之法,才有顿渐之法。一旦往生到极乐世界,阿弥陀佛说的法,水鸟树林宣流的法,都是纯圆独妙法。

  《法华经》里面,世尊到最后才开权显实,把这个究竟法说出来。极乐世界不存在这些,你往生了以后,听到的全部都是圆顿法,究竟法,真实法,纯圆独妙法,没有这些方便法,还担心来生遇不到大乘佛法吗?你要确保遇到大乘佛法,还有比往生极乐世界再保险的吗?

  这里又说“愿我来生遇到明师”,哪个师比阿弥陀佛明呢?对不对?然后说“生生世世不舍菩提心”。如果你没有菩提心,你都不会出现在极乐世界。如果你出现在极乐世界,必然要任运熏习菩提心,想不菩提都没办法,想作自了汉?没有这个法,不见这种人。

  所以从这一点上来讲,这些矛盾都是我们自相矛盾,而不是真实法境中或者两土的差别相,更不是往生前和往生后出现的矛盾。往生之后,这些矛盾正好全部都给你化解掉。

文章转自微信公众号:芬陀利讲堂

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