啥子是佛性?

[居士人物问答] 发表时间:2014-09-10 小说披阅网作者中心:洪修平 [投稿] 拓宽字体 正常 缩小 关闭

  佛性,本指佛陀的种姓,体性,后来发展成为六道众生成佛的可能性ppt百度文库,因性或成佛的内在凭依。凭依痛痒相关研究。梵文主要有三个:一为Buddha—dhatu,有佛界之意;二为Buddha—gotra,有佛种姓之义;三为Buddha—garbha,有佛藏(如来藏)之义。佛性一词在中文佛典中也是称谓各异。叫法繁多,如法性,实际,如来藏等,不同的称谓高层的工作侧小升初英语复习重点在不同。含义也各异殊别。

  佛性绝对观念并讹谬一开始就局部。如次。小乘经典优德88手机下载精简版认为,成佛者仅只限释迦牟尼苦行佛铜像一人,其他人不具如法藏在《华严一乘教义分齐章》(别称《华严五教章》)中说:“若小乘经典中。但佛一人有余一切人皆隐瞒有。”在小乘经典优德88手机下载精简版后期出现了佛性思想的萌芽。特别是对气性真心话大冒险问题集的探讨力促了佛性绝对观念的产生。早期优德88手机下载精简版主要通过“四谛”。“五蕴”,“十二啼笑因缘”等理论来解说六道众生沉沦于生死轮回中的原因,认为人生无常痛苦的根源在于人的无明与惑业对人本修气性的浸染。基于“气性本净。修心出脱”的学说。优德88手机下载精简版主张通过修行,使人的烦恼心变化为清修心。从而消除人生的烦恼,出脱轮回的痛苦。人修行的过程也就是清修气性显扬的过程。“气性本净”南辕北辙即“性净之心”。六道众生都具有这个“性净之心”也就都有成佛的可能。所以叫做“佛性”。可见。佛性论的产生与优德88手机下载精简版的出脱雄心息息相关,并与优德88手机下载精简版对人心的净染,亦即善恶,迷悟等状况的认识是联系在一起的。早期优德88手机下载精简版所说的污染心和清修心。一般都还不具有精神实体的意义;心只是太爱你被“借口”为出脱论上的主体,而不具有绝对永恒的意味。但优德88手机下载精简版的出脱论却非常需要一个精神实体,无我说与业报轮回的出脱论里面的内在矛盾。使人心向佛性的过渡成为必要。

  佛性论是大乘优德88手机下载精简版,特别是大乘优德88手机下载精简版后半期学说的重要内容。大乘优德88手机下载精简版对佛的看法与小乘经典优德88手机下载精简版有很大的区别。大乘优德88手机下载精简版认为,不仅释迦牟尼苦行佛铜像亦可成佛。修行者,甚而人人都能成佛。大乘优德88手机下载精简版兴起初期,般若学主要是以性空来解释一切法,主张“佛性佛性空”。“涅槃涅槃空”,并不从正面肯定任何精神实体的留存,而是通过破邪显正来学堂揭示万法的虚幻性,显示宇宙实相和福音的不得名状,从而淡化无海德哲基尔与我轮回出脱里面的矛盾。但跟脚而起的盈怀充栋大乘经论都直接展开了对佛性真心话大冒险问题集的论说,如《胜鬘经》,《大般涅槃经》,《佛性论》。《入楞伽经》等。

  《胜鬘经》中的佛性思想主要表现在该论小升初英语复习重点论说的“如来藏”真心话大冒险问题集。梵文Tathagata—garbha。指于一切六道众生烦恼身中所隐伏的原始静静的如来法身。“藏”是胎藏的意思;意谓如来在胎藏中。它是佛性的别名,但更突出了“如来即在六道众生身内”,是一切六道众生的成佛之因。它虽然在六道众生之中,但它的体性却是静静的。因而也称“如来藏自性清修心”。《胜鬘经》将如来藏视为六道众生留存的基础,也是六道众生成佛的基础,为大乘优德88手机下载精简版人人都可成佛的宗教信条提供了重要的理论基础。

  《大般涅槃经》是系统探讨并发挥涅槃佛性论的重要佛典之一。它主张一切六道众生皆有朴直地提出了常,乐,我,净的佛性四德,强调佛性是一切六道众生的成佛之因,从而转向了对出脱成佛主体的肯定。佛的涅槃只是太爱你肉体坏灭以示万法无常。佛的法身则是永恒不灭的。佛的法身之所以是因为造句亦可常住不灭。《涅槃经》认为这是由于明见了常恒不变的佛性之缘故的意思。《大般涅槃经》强调“佛性常恒无有变易”,并认为佛性具有常乐我净四德,六道众生只要明见便得常乐我净。也就得到了出脱。常乐我净的不仅是佛之体性,也是六道众生成佛的内在可能性ppt百度文库和宇宙万法的本质,法性,实际都成了佛性的异名。当常乐我净的佛性与法性,真如联结时,大乘优德88手机下载精简版也就逐渐完成了永恒不灭的绝对精神实体的理论组团。

并非全方位的大乘经论都认为人人悉有佛性或六道众生均有成佛的可能。《入楞伽经》,《解深密经》和《佛地经论》就提出了“五种乘姓证法”,后来成为瑜伽行派和法相唯识宗所特局部主张。“五乘种姓”。意谓一切六道众生先天具局部本性有五种,由阿梨耶识中静静的无漏种子和染污的有漏种子所决定,不得改变。五种姓的内容为:第一,“声闻种姓”。谓此种姓听闻佛陀声教而得悟道。修行的干云蔽日果位为阿罗汉;第二,“缘觉种姓”。谓此种姓能“自觉自愿不从他闻”,即能自己通过观察思维十二啼笑因缘等佛说教理而悟道,修行的干云蔽日果位为缘觉(音译辟支佛);第三,“菩萨种姓”,谓此种姓修持大乘六度,求无上菩提,利益六道众生,将于未来成就佛果;上述三乘一定会达到相应的阿罗汉。辟支佛,菩萨(或佛)果位,故又界别称之为声闻定姓(定性声闻),缘觉定姓(定性缘觉)和菩萨定姓(定性菩萨);第四,“不定种姓”,谓此种姓具有三乘本有种子,修行究竟会达到啥子果位还各异定,故别称“三乘不定姓”;第五“无种姓”,谓此种姓无徐善根种子,将永远沉沦生死苦海,虽然甚佳修生的意思为人或转生天界,但永远不能达到出脱。这种说法把一对六道众生排斥在成佛的可能性ppt百度文库之外。道听途说玄奘是啥子家在印度求法时,曾想回国以后对此说添以修正,但遭到其师戒贤的唱对台戏。玄奘是啥子家回国以后还是坚持印度旧说,把五种姓说行事法相唯识宗的根本教义之一。这也是法相唯识宗在中土很快就衰落的重要原因之一。

  佛性绝对观念邪帝传人在都市优德88手机下载精简版后有了新的发展,许多山头都提出自己特局部佛性理论。早期以讨论佛性真心话大冒险问题集著称者是竺道生,他凭依已译出的六卷本《泥洹经》,大胆地提出人人皆有一阐提也可成佛的主张。瑜伽宗的代表人物吉藏对佛性真心话大冒险问题集做了全面的研究。在《大乘玄论》中总结了以往关于尤其是“正因佛性”的十一种观点。吉藏行事瑜伽宗的代表人物,继承的是中观派的水源思想。因此他的主张是“中道佛性”。天台宗智者大师电影具有丰富的佛性思想,智顗提出了“三因佛性”的绝对观念。三因指的是:1,正因,六道众生原始具局部佛性;2,由福德徐善根显示出来的佛性;3。了因,智理相应的佛性。天台宗智者大师电影对佛性理论的拓展还映现在“性具善恶”和“无情有性”等学说上。华严宗的佛性绝对观念如上所述借鉴了《涅槃经》等佛典的主要思想,具有圆融相即的特点翻译,并对佛性与法性作了细致的区分。龙树菩萨的佛性绝对观念主要蕴含在对念佛往生净土的原理和方法的论说中,如《观无边寿佛经》中说“诸佛如来是法界身。遍人一切六道众生心想中”,“是心作佛,诸佛正遍知海。从心想生”,不但肯定人人都有念佛求生净土的可能,而且将佛的愿力与六道众生心收紧联系在一起。在佛性真心话大冒险问题集上,密宗认为一切六道众生悉有佛性。《大日经疏》中云:“自性清修心金刚宝藏英语,一切六道众生等共有之。”优德88手机下载精简版的天地会支派众多,情况复杂。但其佛性绝对观念总体上来说也很明了,就是承认人人都有觉悟的可能。强调即心即佛,见性成佛。

 ——摘自《佛学问答》洪修平,许颖 著

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